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幡然悔悟善莫大焉

  • 作者: 孤零憨子
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2018-04-25
  • 阅读5084
  •   刘彦强

      自从民进党在台湾执政之后,我一直对一件事情弄不明白,就是臭名昭著的蒋介石,为什么在台湾受到那么更多的人爱戴!先是中正纪念堂被封时有那么多的民众上街抗议,后是民进党搞了八年“去蒋化”也终究没能去蒋,再是国民党丧失政权八年后仍能通过民主选举重新执政。如果说当年的蒋介石是以黄埔军校起家,“枪杆子里出政权”,而这一次却是完完全全靠争取民众支持,要知道,在大陆时国民党可是人心丧尽啊!

      近读一篇文章,始知个中缘由,却又不能不为蒋介石的能为所折服。佛说,“放下屠刀,立地成佛”,这蒋介石可为佛语验证。

      该文章说,国民党丧失大陆,蒋介石与儿子蒋经国黯然乘“太康号”轮船离去时,父子相对无言,伴随他们的是死寂的沉默和冰冷的海风。

      “经国”,在长时间的沉默之后,蒋介石突然劈头问儿子:“你说说,我们为什么失败了?”蒋经国明白,这问题不是他能够回答的,只能沉默以对。

      又一阵沉默之后,蒋介石终于一字一板的开口了。“主要原因,我以为,第一,党心不一。我党有史50余载,从来没有统一,党心不一,政令不行,互相拆台,拿大家以私小家。第二,干部腐化,共产党骂我们腐败,不能说他们骂的都是错的。第三,对老百姓笼络不力,不得民心。凡此三者,岂有不败之理?”

      说这里,蒋介石看了沉默的蒋经国一眼,继续说道:“我们只有重新训练党的干部,统一党心,让党员自觉地为党工作,使他们能够严格执行纲纪,而且还能深入社会各阶层,组织基层群众。干部腐化,是因为没有监督的力量。今后,我们要以群众的力量来维护党纪,使每一个党员都服从革命的领导,执行革命的政纲。铲除空洞不实,因循敷衍,麻木不仁的官僚作风,而代之以实事求是、急公尚义,严正不苟,是非分明,赏罚公允的新作风。”

      蒋经国听得很兴奋,父亲的这些新思想正和他在苏联学的差不多。父子终于有了共同语言,于是他由衷的说道:“父亲,我十分赞成你刚才的意见,我相信我们是有希望的。”

      后来的事实是蒋介石在台湾严格实施他的上述新思想,有计划的训练干部,编组民众,计口授田,平均地权,实行二五减租,保障佃户,实行耕者有其田;节制资本,以民生主义社会建设及其政策实施为要务;施行利得税、遗产税、筹办社会保险,推动劳动福利,推广合作事业;等等。台湾经济由此迅猛发展,成为亚洲腾飞之龙。蒋介石、国民党也在台湾重树威信,深得民众拥护。

      据《左传》记载,春秋时,晋灵公无道,滥杀无辜,臣下士季对他进谏。灵公当即表示:“我知过了,一定要改”。士季很高兴地对他说:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”遗憾的是,晋灵公言而无信,残暴依旧,最后终被臣下刺杀。当年蒋介石的无道与残暴,比之晋灵公可谓有过之而无不及,人心丧尽,千夫所指,终于失掉大陆。但他逃离大陆之时幡然悔悟,却能成就台湾一小片土地的福祉,也可谓“善莫大焉”!

      蒋介石,字中正。台湾民众为其修建中正纪念堂以资纪念其功德。我不知蒋介石当年取“中正”为字有何寓意,但盖棺论定之后仔细思量,这“中正”二字却也印证了蒋公之一生:前半生屠刀高举,中道悔悟,放下屠刀,后半生一心向善,为民众做了许多好事,终能“成佛”。台湾人民将其纪念堂取名为“中正纪念堂”而非“介石纪念堂”,冥冥之中也有这层含义。

      以蒋介石之作为,我想,世界上本无所谓好人坏人之分,有的只是各种不同思想指导下的行为。其行为对民众、社会形成危害,不管你主观愿望如何,民众皆认为其为坏人,反之,民众必视其为好人。因此,人不仅要一心向善,更要检讨自己行为效果,倘不利民众,即幡然悔悟,立即改正,必为人民所拥戴。《论语·子张》篇中记录着孔子与子贡的对话,子贡说:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”执政者的过错如日月之蚀,大家都看得到,当他改正了过错,大家更敬仰他。所以,孔子说“过则勿惮改”(《论语·学而》)。我想,这蒋公也可算作君子。

      本文标题:幡然悔悟善莫大焉

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