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金瓶梅里的经济学——两种不同的命运观

  • 作者: 春风杨柳
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2019-10-06
  • 阅读7276
  •   《金瓶梅》里讲了两种不同的命运观,虽然这两种命运观是矛盾的甚至是对立的,但作者却巧妙地糅合在一本书里,借此阐述自己的观点,以此警示世人。

      《金瓶梅》多处讲述生死有命,富贵在天的思想。有一位道士吴神仙,“能通风鉴,善究子平。五星深讲,三命秘谈。审格局,决一时之荣枯;观气色,定行年之休咎”。

      他根据西门庆的生辰八字,口若悬河地说,一生盛旺,快乐安然,发福迁官,主生贵子。多得妻财,不少乌纱帽。今年及升官得子,不出六六年(36岁之前),主有呕血流脓之灾,骨瘦形衰之病。吴神仙又观西门庆相貌尊容,说,我观官人,头圆项短,定为享福之人;体健筋强,决是英豪之辈;天庭高耸,一生衣禄无亏;地阁方圆,晚年荣华定取。神仙又道,请官人走两步。西门庆真的走了几步。神仙道,你行如摆柳,必主伤妻;若无刑克,必损其身。吴神仙又道,请出手来看一看。西门庆伸手,神仙道,智慧生于皮毛,苦乐观于手足。细柔丰润,必享福禄之人。两目雌雄,必主富而多诈;眉生二尾,一生常自足欢愉;根有三尾,中岁必然多耗散,奸门红紫,一生广得妻财;黄气发于高旷,旬内必定加官;红色起于三阳,今岁间必生贵子。

      果然不到一个月,西门庆由一个卖药材的店老板成为山东提刑官,第五小妾李瓶儿为他生了儿子——官哥儿。六年之后他真的病亡,亡年33岁。

      吴神仙不仅给西门庆算的命很准,而且还预测吴月娘“必刑夫”(寡妇);李娇儿“假饶不是娼门女,也是屏风后立人”(不是妓女,就是小妾);孟玉楼“威命兼全财禄有,终主刑夫两有余”(必死两任老公);李瓶儿“三九前后见哭声”(死于27岁);孙雪娥“常时斜倚门儿立,不为婢妾必风尘”(不是婢女,就是妓女);西门大姐“状貌有拘难显达,不遭恶死也艰难”(不得好死)。也都一一应验,丝毫不差。

      《金瓶梅》里还有个卜龟卦儿的老婆子,采用的是灵龟和卦帖给人算命。她给吴月娘算的命是:一生有仁义,性格宽洪,心慈好善,看经布施,广行方便……七十寿终,往后只好招个出家的儿子送老罢了。

      孟玉楼的命:为人温柔和气,好个性儿。一生有三个老公。若说寿,倒尽有。

      李瓶儿的命:一生有三个老公,今年七八月,有血光之灾。

      这些人的命运,均被后来的结果应验,毫无差错。吴月娘七十善终;孟玉楼在西门庆死后改嫁,长寿。李瓶儿当年在儿子死后不久,也得病不治而亡,亡年27岁。

      作者借吴神仙和卜卦老婆子口,讲述“命里有时终须有,命里无时莫强求;世间万事皆前定,莫笑浮生空自忙”。作者借算命、看相、卜卦预测人物命运,宣扬命由天定,“阎王叫你三更死,怎敢留人到五更”,并且书中人物命运结局以及故事情节安排基本按照这个走向。

      《金瓶梅》在强调宿命论的同时,又宣扬生死轮回,因果报应,他认为人的生死总在六道中轮回,决定轮回去向的是因果报应。《金瓶梅》里的人物生死,无不与善恶有关,如西门庆以恶死,金莲以奸死,瓶儿以孽死,春梅以淫死,月娘、玉楼以善寿……

      西门庆死后,吴月娘生下了他的遗腹子——孝哥儿。在吴月娘的眼里,儿子是她的精神支柱,也是西门家族的传人。可是普静大师对吴月娘说,你的儿子是西门庆转身托化你家,“本要荡散其财本,倾覆其产业,临死还当身首异处。今我度脱了他去,做了徒弟,常言一子出家,九祖升天。你不信,跟我来,与你看一看”。普静领着吴月娘来到方丈内,只见孝哥儿还在床上睡着。普静将手中的禅杖,向他头一点,忽然孝哥儿翻过身来,却是西门庆项带沉枷,腰系锁链。普静再用禅杖一点,依旧还是孝哥儿睡在床上。月娘见了,放声大哭。

      吴月娘醒悟,待孝哥儿醒来,含泪让他拜普静为师,皈依佛门。

      侍女小玉夜间,在永福寺看到普静大师超度亡灵的情景。统制周秀,前往东京,托生沈镜家为次子;西门庆前往东京城内,托生富户沈通为次子沈越;陈敬济前往东京城内,与王家为子;潘金莲前往东京城内黎家为女;武大郎前往徐州乡民范家为男;李瓶儿前往东京城内,袁指挥家托生为女;花子虚前往东京郑千户家托生为男;来旺妻子宋氏,前往东京朱家为女;西门大姐,前往东京城外,与番役锺贵为女;孙雪娥,前往东京城外贫民姚家为女等等。作者借普静的超度,无非是强调生死轮回,因果报应。

      在佛家看来,“祸因积恶非无种,福自天来定有根。善恶到头终有报,只争来早与来迟”。西门庆等人生死贫富完全是因果报应,决定他们的生命轮回是业果的作用。因果报应可以这样表述:种瓜得瓜,种豆得豆。种下什么样的因,就会获得什么样的果,这就是“种善因得善果,种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世,因果的法则贯通于这三世,叫“三世因果”。佛经里说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”这是佛家推定人生三世因果并驾驭其轮回的最简单的道理。

      书里第一回作了提示:善有善报,恶有恶报;天网恢恢,疏而不漏。第一百回作了总结:阀阅遗书思惘然,谁知天道有循环。西门豪横难存嗣,敬济癫狂定被歼。楼月善良终有寿,瓶梅淫佚早归泉。可怪金莲遭恶报,遗臭千年作话传。尽管《金瓶梅》里的人物均遵循命由天定的结局,但所有的结果都隐含了因果关系。这种有机巧妙的糅合,不仅没有暴露出两种命运观的矛盾性,反而是相互相成,给读者一种强烈的震撼,引起很多读者的共鸣。

      到底是道家的命由天定,还是佛家的因果报应?

      我倒觉得命运分为两个部分,即命无选择,运靠自己;命是定数,运是变数。

      凡是自己不能选择的便是命,比如你不能选择国家、民族、家庭、父母;你不能选择性别、时代、社会环境等等,这就是命,凡是通过自身努力可以改变的就是运。你可能无法选择所上的小学,但你可以决定你的成绩;你无法选择出生家庭,但你可以改变家庭状况。

      人可能有不同的出生地、出生年代和出生方式,但有共同的结果——死亡,结果并不重要,重要是从出生到死亡的过程,这个过程就是你的命运。

      不要因为众多不确定因素,而觉得命运秘不可测,也不要因为世事无常,而畏惧三分,更不要因为命由天定而俯首听命,任其摆布。当你通过努力而改变现状时,你会发现命运的一半在你手里。

      当你的努力越强,越成功,你手里的那一半命运就越强大。只有你在畏缩不前,束手无策,毫无作为的时候,天命才会强大无比。

      当你身陷困境的时候,别忘了自己拥有命运的一半。

      在你得意忘形的时候,别忘了上天的手里还有另一半。

      人生就是通过自己的努力去获取上天的另一半的过程,这就是与命运抗争。也许“三分天注定,七分靠打拼,爱拼才能赢”。

      本文标题:金瓶梅里的经济学——两种不同的命运观

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