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我与心灵有个约会(五十)

  • 作者: 大双人鱼
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2020-06-25
  • 阅读23713
  •     1辽宁海城大悲古寺行一法师一譬喻:我们在农村生活,秋天到了,一车车的白菜需要人搬下来,剁成剁。你传给我,我传给他,就这样一直传下去,传到最后,车上没白菜了,再看看我们手里还有白菜吗?没了,两手空空啊!那白菜哪去了呢?噢!白菜还在呀!在另一个地方剁得高高,一颗也不少啊!(另一个地方比喻是我们的阿赖耶识)只是我们的手里确是没有了。这就比喻我们这一生中的所有造作的善啊恶啊,好啊坏啊,对啊错啊,难啊易啊,幸福啊悲伤啊,爱啊恨啊,烦恼啊快乐啊等等境遇呀!是经历了,感受了,但我们的手里却是空空啊!不留一物一事。富可敌国者如是,一贫如洗者如是,不贫不富者也如是,正所谓:生不带来,死也带不去呀!若细心一些儿,我们也可发现在传白菜的过程中,白菜传到我们的手里,立刻就被传出去,手呢也立刻空了,什么也没有,这就是佛讲的,当体即空,随处灭尽啊!若所有的造作都如是,生即灭,灭即生,从未停过,如梦如幻,上哪得去呢?我们还执着啥呀!放不下啥呀!白菜还是白菜,我还是我,若不出轮回,也许我还能遇见曾传过的白菜吧!
      
        2念佛的现实利益:佛说这个世界规律是成,住,坏,空的,若人的生,老,病,死,是不可逆转的。但人都有善愿,愿寿比南山不老松;愿颜美如满月春花;愿百般如意,万般福气等等不一而论了。那么念佛法门,就可以帮你完成此心愿。佛说佛室门中“有求必应”不是虚言。道理简单,静心,净心,心自安,心安则无恐怖颠倒,正念现前,事无不顺。现代人都压力山大,工作繁忙,一天下来,疲乏不堪,若在睡前打坐念佛,远胜睡觉休息之功。
      
      3时间对于我们每一个人都关系密切,每天都按着时间点,起床,吃饭,睡觉,上班,下班。时时撵着时间点走,耽误不得,否则就会受罚。我们每天就这样按部就班的生活着,不知不觉,大好时光,悄然而过。突然有一天,时间点到了,猛然间有所觉悟,是不是该有所收敛,有所检点,有所修为了。不然我们的归宿会在哪呢?佛说:纯情即堕,纯想即飞。也就是说:断一切贪欲,我们的生命质量才会在修行中不断的层层提升,直到至善至美圆满无碍的境界。
      
      4佛说:一切恶业中尤以杀业为重,近报在自己,远报在儿孙。古德讲:劝君莫打枝头鸟,子在巢头盼母归啊!法师为我们讲一实例:一厨师将一条活着的鳝鱼放进汤锅里煮,只见它将身体高高拱起,头与尾顶住锅的两边,直至头与尾都以煮烂,厨师不解,抛开腹部,吃惊不已,满肚的鱼籽啊!鳝鱼妈妈的心与我们的母亲一样爱子心切,不得不叹。厨师看后当即悔悟,不在杀生,改过修行了。这个故事,净空法师讲过,行一法师也讲了,愿我们能有所体悟。
      
      5法雨若甘霖,所到之处悉皆蒙恩,草为之繁茂,花为之妖娆,树为之伟岸,高山为之峻拔,河流为之丰盈,土地为之深沃,凡所遇之,必得福慧,轻重厚薄,各得其所。入佛法门,只需妙法两三行,得其“要理真髓”,深信切愿的修行即可,多言无益。语言说法在真理面前,尤显苍白无力。
      
      6佛心如大海水,大菩萨心如大河水,小菩萨心如小溪水,其性相同,量有别啊!而我也愿将自己的身心变得柔韧若一滴水,慈爱若一滴泪,融入小溪中,得以保存,不会被烈日蒸腾,我在小溪里得到了前所未有的快乐与富足,于是我又升起更为远大的理想,不迟辛劳,不畏困苦的奔向大河,汇入海洋。至此我不在畏惧炙热的阳光,而是愿意欢喜的被她蒸腾为一片云,因为经历的多了,我明白,我因幻化为云而又变回了一滴水,而我这滴水与众多的小伙伴一起散落人间,为万物生灵送去生机与快乐,送去滋养与慈爱,送去另生命鲜活的希望。此时,我发现了自己的价值,发现了生命生生不息的希望。
      
      7 俗语讲:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。良药很苦啊!但它真能治病,忠言逆耳但它真能修正行持。虽难于接受,却是百利而无一害。往往是入木三分之语,才能消人之痛楚;彻心透骨之情,才能余味绵长。
      
      8  俗语讲:一叶落而知天下秋,人若能明察秋毫,可谓明智。若人的身体有了病苦,就要省察一下日常的饮食起居的情况,各种负面情绪发生的情况,如现代人工作压力大,事务繁多,烦劳心神,焦虑不安,躁动不已,违背自然和顺,无求,无争,无为之理。人体被称作小宇宙,与外面的大宇宙实为一体啊!若不能顺应自然运行之理,必有失调不和的病症发生。若天地自然被人为破坏了,就会四时紊乱,风雨不调,灾害不断。那人体也同理啊!一处若病,就要省察根由,调理身心,归于正行,灭除病害于萌芽之中,否则会病病相继,身心大乱呐呐!
      
      9佛讲:一念未萌,称为"智"。起“念”称识,识也是妄。佛说,转妄为真,转识成智,舍识用根,就是闻到根中之性了。佛作一譬喻:水变成冰,变成水蒸气了,它们都不失“湿性”那这个湿性就是佛性。水上生出波浪了,就是念头,念头是从外头境界里生出来的,被佛称作是妄念。水面平和如镜,不生波浪时,就是真心本源,妙明真心。清明如镜的心,能照见一切尘缘真相,虽生念头想法,却不住于这些儿念头想法,就能保持根性清明光净不变,时时刻刻刹刹那那智慧圆通啊!
      
      10  人若有争,有求,有我,恋物,爱名,不得自在,痛苦不堪。妄想杂念,爱根生,我执,我见,甚强烈,缠缚身心,难得乐。
      
      11  以前时我讲了小白与小花狗的故事,现在要说一下它们的后代“小小白”的新鲜事。下班了,与家中的老二在院里玩,突然一阵狗叫传入耳中,寻声望去,不觉好笑,原来呀!它正探脖,竖耳,挺身,翘尾,呲牙,瞪眼的对着一个旧鱼缸狂叫不已。嗯?一时好奇心起,过去一看啊!呵呵!原来它在对自己的影子,发狠呢!这“影子”于我们人来讲,是人人都懂的常识,不足为奇,只是到了狗那里,就不同了,因为它无论如何都不会明白那只是它身体投进去的影子而已,是个假的狗,不是真有一个和它一模一样的狗。可见,不懂得实情,不明白真相,是一件很可悲的事啊!更可悲的是,它还很执着,时常想起那个和它一模一样的狗,于是一想起来就跑过去,愤愤不平的狂叫不已,哎!你说它是不是自讨其苦呢?
      
      12佛陀在世时,不起于坐,而四面八方的人都来听法,人们随来随走,佛只问来学,不问往教,只问耕耘,不问收获。佛以一音声说法,有情各个随类解,法雨遍施,受益者异,全因缘分深浅之有别。智贤愚钝,若至念通达,终得成道而无二。菩萨是佛的学生,为继佛志,报佛恩德,愿为众生做不请之友,法门无量誓愿学,众生无边誓愿度。
      
      13佛说:世间有两种人,一种操持严谨,智慧英明,从无过错;一种是过而能改,不二过,两者都可称为英雄。供奉佛陀的地方,被称为:大雄宝殿,故佛是大英雄啊!凡能举刀刨己,不假于情,不伪于事的人都是英雄。
      
       14古德讲:钱财乃五家共有,不是赚到手就是自己的了。王(贪污受贿,打官司,国家没收了财产),贼(钱财来路不明,失之也急呀!),水火(天灾,人祸也是有因,凶入凶出),医院(争名夺利,机关算尽,身心俱疲,病苦现前,佛说是业障现前啦!),不肖子(败家子,讨债来的)。当前人们,大多穷奢极欲,享尽荣华,堪比古之帝王,但又多是德不配位,故遭祸殃。百金之财,需百金之体可以驭之,千金之财,需千金之体可以驭之,否则就会,败德损身,禄尽人亡,家亲离散啊!不可不小心谨慎,累积阴德(做善而不言善,利人而不广宣),修诸福慧,才是正道啊!
      
      15佛说:万法皆空,因果不空。空心显妙法,生灭像相续。若人了此空有意,修行得大利。
      
      16《了凡四训》为明代袁黄所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。
      
      17古德讲:三日不读圣贤书,便觉面目全非。故常以正道修习,可正身心,熏染圣贤之气,以养觉德。修偏倚正,正己达人。
      
      18当年中国禅宗二祖慧可,跪雪断臂求法,求达摩祖师帮他“安心”。达摩祖师说:拿来汝心,吾替汝安。慧可祖师答:弟子觅心了不可得。达摩祖师笑答:既然无心可觅,你还在自己扰乱什么呢?二祖顿然了悟。
      
      19  古德讲:鉴空(空镜子)横平(平的称),阔然而大公。胡来现胡,汉来现汉,不执着,不计较,心无挂碍,自在圆融。正如古语说的“君子坦荡荡,小人常戚戚。”为什么人会成了小人呢?都是因为不明理呀!若明理了谁还会愿意做小人呢?正所谓:君子乐得做君子,小人冤枉做小人啊!
      
      20我们纵有改天换地的本事,也逃不脱生死二字,若学得,了脱生死的办法,岂不是大幸事呢?企慕富贵荣华,获求尊誉荣光,总是作茧自缚啊!天年尽时,可否洒脱呢?

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