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    2019-11-12
  • 城邑是部族建设的市镇,主要功能是居住和经商。城邑符号借用邑、阜、阝(左、右)、囗等族名作偏旁部首。邑,婚合字,巴、口二部族婚育的后代,分族后建市“邑”,各部族把它作为典范,所以市镇名用“族名+邑”;阜婚合字,古字“阝”更像一排商铺;阝,可能是另外的姓字,不…[浏览全文]

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    2019-11-05
  • 佛教信仰是崇尚鬼神的吗?毫无疑问是!而且也是讲六道轮回的,但不是绝对神权主义的!什么是迷信?回答这个问题前先有个插曲,我们先从佛法讲起;佛法流传到中国之前,我们道家的老祖先《列子》提出的《心性命理》与释迦牟尼的《唯识学》确实心照不宣的呈现了一种默契感,这是…[浏览全文]

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    2019-10-31
  • 黄山归来不看岳九乡归来不看洞九乡溶洞--世界“溶洞博物馆回眸”溶洞,很多地方都有,可以说遍布全球,但囊括各地溶洞特色,被专家们誉为“溶洞博物馆”的,唯有昆明市宜良县境内九乡风景区的九乡溶洞独具乾坤。九乡风景区距昆明90公里,距石林风景区30公里,它是新兴的…[浏览全文]

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    2019-10-30
  • 语言用字都是借用姓字,衣官分族后也是官名姓字,姓字古今含义变化很大。襠,字典解释为“两裤腿相连的地方”,引申为“两腿相连的地方”。按万物本来无名原理,裤子那个部位和身体那个部位也是没有名称的。“褲(裤)”也是借用庫(库)部族衣官名,“腿”是借用退部族宰官名…[浏览全文]

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    2019-10-30
  • 人类自从穿上衣服,就和其他动物形成了天壤之别。第一件衣服可能就是一张未经裁剪的兽皮,是哪个部族首先发明制造了衣服?《康熙字典》:“《世本》:胡曹作衣。黄帝时人。”黄帝时已是部族社会鼎盛时期,胡曹并不是第一个制衣之人。从“衣”结构看,字含丶、一、丿、乀等部族…[浏览全文]

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    2019-10-30
  • 1这个标题,开口很窄,却也很大,必须声明一下,我这里介绍的主人翁,仅限于我眼中的曾志平。我知道,曾志平是一个多棱的人物,要写透不易。有一个广告语:男人不止一面。而曾志平就有很多面,这个多面不是讲人格的多重性,而是他在社会上的角色与定位,所以不是一般的写法就…[浏览全文]

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    2019-10-08
  • 进入今年的九月,孩子就成为初中生了。突如其来的学习加码,时间延长(学校安排了晚自习),让孩子颇有些不适应,每天都会说“睡不醒”。但不适应的何止是他,连我这个母亲,也感觉整个九月如同昏天黑地。每天似乎仍然忙忙碌碌,但却看不见成绩。连家事,也是马马虎虎,甚至一…[浏览全文]

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    2019-10-07
  • 有人认为,中国最早文字是刻写在甲骨、竹简上的,或是铸造在陶器、青铜器上。那么,甲骨文之前就没有文字吗?商朝遗址出土了甲骨文,推测商之前有夏朝,夏之前是三皇五帝。三皇五帝是部落联盟时代,而部落联盟之前才是部族社会。文字出现在部族社会,是为了区别血缘、伦理和职…[浏览全文]

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    2019-10-07
  • 丝官,或称丝正、丝工、丝户,是部族中掌管植桑、养蚕、缫丝、织绸等事务的官职,借用糸、糹、纟等姓字为官名符号,因为这些姓字像抽丝的情态——因字像事。中国独特的地理气候环境适合栽桑养蚕,又有那么多勤劳智慧的人探索缫丝织绸,为了生活需要,各部族纷纷设置丝官。丝官…[浏览全文]

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    2019-10-06
  • 【这是我和陈家琪先生关于他的书《沉默的视野》和我的评论文章《生存的视野》(还涉及邓晓芒先生的评论文章《涌动的视野》)的一段通过电子邮件的通信。我们还谈了其它一些事情,主要是写作。其时正值”SARS”肆虐,现在读来,仍能感受到在那种压抑不安的氛围中对于思想探…[浏览全文]

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    2019-09-27
  • 夏夜若监牢,雨后方人间一一夜难眠,辗转反侧,饮两盒啤酒不醉,再喝已无兴致,小吃零食,难以下咽,在电视新闻中浑浑噩噩,十点左右小睡过去,不久复苏,便在各种忧惧中艰难熬夜,比如楼道的大门是否锁牢,床铺上单挂的空调是否会掉下。前者是办公楼顶层有人施工,监控器不能…[浏览全文]

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    2019-09-22
  • 《性命圭旨》说:性而心也,而一神之中炯。命而身也,而一气之周流。故身心,精神之舍也。而精神,性命之根也。又说:何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。如果我们用现代汉语粗略而浅显的解释“性”,就是内在的思想、秉性等。“命”就是外…[浏览全文]

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    2019-09-15
  • 竟是争分夺秒去看的一部电影,因为傍晚需要去赶一场家庭的聚会。在看之前,对电影没有做任何的“攻略”,仅仅因为时间合适,仅仅因为那一个名字,我和我的小侄女,便挑了场进去。原是一部泰国电影。我不是一个太资深的影迷,但影院中出自泰国的电影的确不太多。中央八台选播的…[浏览全文]

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    2019-09-10
  • 思想与行动袁真飞思想与行动,哪一个更重要?曾经的我,很迷思想。这大概是因为我经历了八十年代的思想启蒙的时代;也或许是因为我身患残疾,要想行动,总是困难重重,乃至于付出种种努力依旧是缘木求鱼。所以思想,自然就让我非常着迷。直到有一天,我读到米兰·昆德拉的书,…[浏览全文]

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    2019-09-06
  • 孔子、孟子所在的春秋战国时期,那个时期是司马迁《史记》记载两百多年的战乱年代,想想所处那个年代的老百姓,该是怎样一个水深火热的生活。史称春秋无义战,就是说:那是一个极其功利的年代;失去道德的年代。就是孔子眼里,礼崩乐坏的一个时代。也就是说从黎民百姓,到诸侯…[浏览全文]

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    2019-08-30
  • 我不相信每一个写字的人都是为爱而来,很可能背后藏着一颗锈迹斑斑的利欲心。写文,码字那可是能与大师骈头,与作家共辉的。为名利而来,忘了初心。你不比谁高贵,仅仅是你以为高人一等。沽名钓誉者皆众,哗众取宠者无数,人生有百态,任他众生去为小丑。无一颗平常心,怎能奢…[浏览全文]

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    2019-08-28
  • 民国时期的女作家,仿佛为我们植下一片瑰丽的花园,她们彼此争奇斗艳,满溢着芬芳。唯美或凄绝,辛辣与讽刺,哀伤或奋然,那些浸润着各种色彩的文字,以及文字下那些仍然鲜活流动的灵魂,时常的把我攫住,让我总是流连忘返。如果有点空,我就常握一本她们的书,在一个风和日丽…[浏览全文]

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    2019-08-25
  • 春秋小霸郑庄公在位期间,攘外安内、重农兴商、善假外力,使得郑国一时强盛于各诸侯国间。但他却遇到了一个极难的“男人之难”:母亲对自己的厌恶,以及亲弟弟的“不弟”,而偏偏他又是个孝悌之人。据《左传·隐公元年》记载:“庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之。”…[浏览全文]

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    2019-08-20
  • 《诗经·小雅》,按照《毛诗序》是“言天下之事,行四方之风”,“雅者,正也,言王政之所由废兴也。”其中有两篇诗《甫田》、《大田》歌咏的是古代农事活动,所写所记的场景非常清晰、生动,也非常感人,读之使人有如时光穿越,回到三千年前的西周时代。《甫田》(甫读音为f…[浏览全文]

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    2019-08-11
  • 晚自习回来后,阿文和阿张洗漱完毕,各自斜靠在自己的床头。老习惯,阿文拿起手机刷起了朋友圈,阿张则捧着他心爱的iPad玩起了游戏。“美的让你吃醋,你吃吗?”阿文冷不丁地冒出一句没头没脑的话。“呃,”阿张楞了一下,“什么啊?你说什么啊?”“美的让你吃醋,你吃吗…[浏览全文]

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