最近一篇网贴流传的很热，说《西游记》里的妖怪有后台的都被带走了，没后台的要么被打死，要么被招安。本文再分析一下唐僧师徒四人的后台。唐僧在“僧俗两界”后台都很硬。他是如来佛（释迦牟尼）的徒弟金蝉子转世，而金
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍路，只有一条。一头连着清幽寺，一头连着村外的大路。温庄村就在路的中间，像一个扁担，一头挑着头顶的信仰，另一头是山外的纷繁喧嚣。&
一、小三儿放羊小三儿放羊呦，过了梁！草儿啊，靠啥长？靠太阳；长啥嘞？喂牛羊！小三放羊呦，过了晌！羊儿啊，吃啥嘞？吃干草儿；屙啥嘞？屙软枣儿！看着羊粪蛋儿，就想起了老家的没核儿软枣，小三儿准是又想家了。小三儿上头有俩姐姐，所以叫小三儿。其实小三儿排行老九。小三儿不是镇上的，他老家住在山西辽州县，辽州据说属于当时的辽国。我们村自然就是边关重镇：穆桂英在唐王峧训战马，杨六郎在西枯河滩支帐篷。小三儿的老家
初识武安，是通过小时候街上挑着担子的卖货郎，走街串巷张箩修簸箕，走到哪儿吃到哪儿，哪里黑了哪里睡。手里的工具“吥哩哴――吥哩哴――”，就是那个儿歌似的谜语:“弟兄七八个，个头儿差不多，因为没钱儿花，一个打一个。”如今，我也成了一个卖货郎，这次去武安是要做推销员，相亲似得把自己武装到了牙齿，心里一直提醒自己一定不能说家乡话，要说自己是北京的，不能看附近没人就小便，……我什么时候变得如此不自信？因为是
淇水猗猗风尘起，天涯羁旅。昨夜车出相州城，马不停蹄。窗外闪过晓寒轻，车困人饥。幸有淇县二站，堪停驻，东方晨曦。小红帽，翡翠衣；姿如交警，亭亭玉立。面若琢磨颈如玉，秋水粼粼飞柳眉。纤纤玉指油盖开，颦横青丝朱唇启。声如金珠落玉盘，客下车辇步蹒跚。先问寒，再问暖，三问司机要加满。绿竹青青，淇水徐徐，婀娜柳枝车窗洗，洁洁商城女。油未满，情早溢。意见簿上奋笔疾：风吹淇水起涟漪，人到朝歌精神喜。二站油好服务好
天河之水天上来。今天我才知道，所有的河水都是天上来的，天河也不例外。天山有四季，但雪山只有冬天，只会下雪，才成了雪山。乌鲁木齐城南横亘的天山我原以为只有一堵，原来肉眼望到的雪山后还有连绵的雪山，这就是乌鲁木齐河的源头。天山南面是茫茫大漠，北边是漫漫戈壁。飞机上看，视线特别清晰，因为没有任何云彩。齐头并进，似有千军万马奔来的是飞沙走石的狂风。靠近绿洲的戈壁，偶尔会有云朵，白色的云朵在戈壁上留下黑色的
黄金是自然界的一种金属，因其本就稀少，且冶炼工序复杂，故弥足珍贵。所以一开始就充当了一般等价物的功能，作为物物交换的媒介，来衡量其他物件的价值。又有人把其收藏起来，更有甚者，深埋地下留给子孙。自从纸币出现，并同黄金脱钩后，用纸币标价的黄金赶不上货币的扩张，黄金就越涨越高，有人断言今年要突
后院老汉儿名讳广礼，生于民国一十六年，卒于公元二〇一四年十月。老汉儿生逢乱世，一九三七年本村小学成为中央军骑兵驻地，遂辍学回家。曾被倭寇裹挟到上党地区陵川县，吃过军用罐头。目睹
我又回到了黄河边，拜会了母亲河的上游。品尝了黄河鲤鱼，那条鱼咕咕喽喽，吃起来夹杂着泥腥味，饱含着母亲河的厚重，承载着历史的悠远。喝足了宁夏红和蒙古王，思绪就飘了起来。千里黄河，只富宁夏。这里就在银川和河套中间。目光跳出越野车的玻璃窗，映入眼帘的首先是起伏的沙丘和稀疏的骆驼刺，远处是黄河，黄河那边还是起伏的沙丘，最远处是如出土的文物搬的险峻的高山和高山上的蓝天。越野车颠簸在黄河岸边的沙土路上，视野就
镇上人都说，东东是个大学生。有人亲眼见过东东双手同时写字，笔走龙蛇，龙飞凤舞。前段时间通往奶奶顶的官路上贴了一纸告示，四六字骈句叠加，韵味十足，好像是在告状。围观的人议论纷纷，说没有大学文化写不出这样的东西来，有人就怀疑是东东所写。顺着奶奶顶的官路往下走，沿山而走的一条路，本是北齐皇帝高洋往返邺城和太原的官路，当年纣王女娲庙降香也走过这条官路。后来迁居来的人多了，都沿着官路建房子，就形成了今天的镇
大凡两个山村交界，和两国交界差不多，都风光秀丽，人迹罕至，好多传说就发生在这里。记得小时候老师问世界上有鬼么？我们说没有，老师就说那你们谁敢半夜三更不带手电，去坟峧跑一趟回来？有人看见两颗灯泡似的蓝眼睛，那是一只土豹子……，讲台下就一片鸦雀无声。顺着西坡陡峭的盘山公路往上走，钻过铁路桥再走不远，路突然竟平坦了许多，再要走好远好远，路旁是遮天蔽日的核桃树，核桃树背后是成片的梯田。标注公里数的石碑过了
贾平凹写了篇《老西安》，旁征博引，时而旁敲侧击，时而单刀直入，高潮迭起后戛然而止；就好像剥洋葱皮，一层又一层，把老西安的精神内涵给挖掘提炼得水落石出后，再入门三分。最后剥没了，充斥在眼里满满的浓浓酽酽的泪水就溢了出来。我也想为家乡写点东西，怎耐积累不够，又文思笨拙，写了更怕被人耻笑，所以迟迟不敢动笔。一方水土养育一方人，人们总习惯于按照地域来区分和评价人。不同的地域有不同的山水物产和气候，就会潜移
唐王峧有父子俩，以捉蝎子为业。这爷儿俩上山需带长短撬棍儿四个，洗脸盆儿一个，另背布袋两个：一个背干粮，一个装蝎子。进山少需三五日，多则几个月，跋人迹罕至险峻之山，涉走兽飞奔湍急之水，每次必满载而归。老儿用飞舞耙挂到崖顶的巨石之上，然后爬上到风化多年危如累卵的山崖，把一根儿撬棍尖儿插进罅隙里，另三根儿撬棍儿一个撬一个，用巧劲儿一别，整个山崖颓然倒塌，乱石滚落后老儿被绳子悬空，待人下来，蝎子泱泱赫赫、
镇上西头的老四执迷的相信河滩的金子能提炼出来。老四年过四十，还没成家，头光着，总是穿着件军绿色的布衫，打补丁的裤子，再背着个黄色的工具包。一天吃两顿饭。他每天都往返于河滩和家之间，把河滩刚冲来的沙子背回去，顺便在路边捡些拉煤车掉下来的煤块和焦炭块。村上的救济款都用来买了铁锅。他把自己的毕生精力献给了他执迷的事业：炼金子。“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”老四始终也这么认为。当布谷鸟叫的时候，人们
京城米贵，居之不易，历朝历代都是如此。如今这北京城做了都城后，各色人等云集与此，大兴土木，整个三环以内，窝棚难觅。却在动物园外，五塔寺边，有一条狭长胡同形成的农贸市场。说是胡同，其实跟全国各地的小胡同没有什么区别。动物园和五塔寺中间隔着一条小河，以前是从玉泉山通往大运河的，河水悠悠的流着，两岸绿树掩映，倒映在水中，前方河水转弯处，只见倒影在水中曲径通幽,水中的图画掠过两只引吭而飞的野鸭；河岸两旁坐
金融街的乞丐，其实还是乞丐。每天的主要时间都是翻腾路边的垃圾桶。说起北京的金融街，好多人没听说过；就像上海的陆家嘴您知道吗？那美国纽约的华尔街总有人知道了吧？金融街的乞丐，可不是一般的乞丐。虽没有犀利哥那么会搭配着穿衣服，但毕竟也是在金融街混的。铁打的写字楼，流水的打工仔。从复兴门的小胡同被拆迁，到今天金碧辉煌的高楼林立，被大海波涛般汹涌的豪华小汽车淹没的，还有金融街俱乐部的纸醉金迷陶醉的，以及金
他的姓氏无人知晓，他的事迹彪炳千秋！――这不是苏联的无名烈士，而是村里老土生，因为确实少有人知道他姓什么。这次回去见到了老土生，他到俺家对门去了。我从胡同里拐过来，远远看见一个穿着艳丽的人一闪而过，很是好奇，就到对门看个究竟。原来此人正是老土生。裤子是鲜艳的黄色，头发也剃光了。他说他当了和尚，难道老土生看破红尘了？再一看，头上却有不规则的三行十几个点子，好像方丈也只有九个，老土生怎么有这么多呢？“
人，一生下来就开始离开家；而从离开家的那一刻起，又想着回家。村里有句名言代代相传：从索堡来到弹音，也算走出了家乡。这句话激励着每一个人努力走出家乡。小陈的祖上就是明末清初一个大旱之年，从悬钟村逃荒要饭，走了四里地，来到了漳河下游的镇子上。刚开始那几辈人，还跟老家的人走动，死了也埋到祖坟。后来逐渐生疏了，祖坟也没有了埋他们的地方，就在镇上找了茔地。但这里依然是两山夹一河，地少人稠，又没有什么工矿企业
归来一切皆如故，门外梧桐阶前土。外面的世界天天在变，让人眼花缭乱应接不暇；村里似乎一直没有变，年年如是岁岁年年。到村口，总能看到熟悉的面孔:佝偻着身躯，凌乱的头发，歪咧着嘴，斜瞪着眼，两边不对称的深皱纹和不对称的身体……，这一切，仿佛是在告诉我，小镇的一切还是那样，这里的生活很苦，人们面对生活自然会表现出淳朴、憨厚，还有无奈和恐惧。长期以来，身材和表情就都有了生活的映射：丑陋。从我高中在县城上学，
村北有座山，蜿蜒逶迤，气势恢宏，名曰：龙山。北段高耸云霄，最高处有一个透天洞，听说有十几米高，像扁担的横切面，传说是二郎神担山撵太阳传说的担子眼，也是龙的眼睛；中段薄如墙，危而高耸，参差有致，是龙的背鳍；末段逐渐下行，就是龙的尾巴……，当然有些附会。传说上古时
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