有一个声音叫“新雷第一声”有一个理论叫“汉字四字法”有一本书叫《字源字群词典》大家好！我是徐海粟，网络笔名“新雷第一声”。“汉字四字法”是我对汉字起源研究的最新理论，依据这一理论编写的《字源字群词典》已经获得国家版权保护。所谓“汉字四字法”，就是说我们中华祖先自始至终只造出了四种文字，即血缘字、辈分字、婚合字、职能字（看黑板）。这四种文字都是围绕血缘关系制造的，也就是说，所有文字的本质都是血缘符号
商旅官名沿用为姓字理所当然，从这些官名中，能够清晰看见他们前代的血缘信息，比如邊姓，前代必然是臱部族，臱姓；遟姓，前代必然是屖部族，屖姓；遼姓，前代必然是尞部族，尞姓；遠姓，前代必然是袁部族，袁姓；過姓，前代必然是咼部族，咼姓。在没有发明“家谱制”的部族时代，实行的是一代一姓制，但姓字的血缘符号不会变。商旅官名大多演变为动词或形容词，演变为动词的有：迁、巡、进、退、选、追、送、遏、逃、造、邀、遣、
商旅代表部族之间进行产品交易，在产品和收入都是公有制情况下，商旅经营利益属于部族，商旅官名以“族名＋辵（辶、廴）”表示。辵（chuò），部族名，变体为“辶”（或本来就是两个族名），《说文》解释为“乍行乍止”，即忽行忽止，走走停停。为什么许多族名都带有“辵（辶）”旁？各部族为什么都有忽行忽止、走走停停的人？其实，“辵”字形很像人背着东西负重前行的姿势，在没有车船时代，搬运东西要背着走，走累了要歇息，
部族间约定通婚，产品交换，处理纠纷，礼尚往来，知识技术学习交流，都需要善于奔走沟通的人，这就是最早出现的“使官”，使官符号借用姓字“走”。《说文》把“走”分解成上部为“夭”，下部为“止”，形如人昂头甩臂，大步前行。即便如此，zǒu读音何来？只有出现姓字“走”，才能固定读音，而上“夭”下“止”那个字，与“走”还是有血缘区别的。走姓演变为“快行”，或因走部族人善于奔跑。“走”成为使官符号后，卜部族使官
大量“足（）”旁文字，说明部族中还有一个官名，可称为“路正”。在远古，打猎、经商、通婚、交流交往、寻找水源，都要靠两只脚走路，走什么地方距离最近，那条道爬山涉水最安全，新建部族选址定位，都需要路正先期考察，避免走弯路、险路，也避免迷路。可以说，路正是部族中“规范行止”的官职，地位很重要。足，族名，姓字，像脚（止）走向目的地（口），另外，“止”、“立”两个族名、姓字，也演变为“行止”含义，因此，“
——“汉文字文化工程学”简介《字源字群词典》，别名“汉文字文化工程学”。汉文字文化工程，是中华祖先在远古原始社会时期，历经数千年甚至上万年时间完成的超级工程，没有这个工程，就等于没有中华文明的诞生，世界还会处在蛮荒时代。发现并总结中华祖先创造文字文化目的和方法的过程，得出“汉字四字法”的造字学说，可称之为“汉文字文化工程学”。通常认为，火的使用是人类文明的开端。人类学会保存火种和制造火种，是走出动
我们在接触到“虫”旁文字时，可能第一时间会想到它是虫的名字，这就给“形声字”造字说提供了口实，但形声字造字说无法回答物名是怎么来的。一切事物本来无名，只有人与事物发生关系时，才会以人名命物名，命事名，这是亘古不变的道理。同一种类的虫子，为什么会有许多名称呢？这个问题很好回答，因为那时候已经有很多部族了，同一种虫子，在这个部族被命名为这个，在那个部族被命名为那个，名称不能统一的情况非常普遍，随着部族
虫，部族名，姓字，第二代为?，第三代为蟲，虫与蟲非简繁体之分。自然界中某些动物被命名为“虫”，肯定与虫部族先期研究成就有关，况且，虫的概念古今也不尽相同。《大戴礼》试图把所有动物都归虫类：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。有甲之虫三百六十，而神龟为之长。有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。有倮之虫三百六十，而圣人为之长。”这种归类显然不科学，但它反映了先人对于虫类认识的
鳥，部族名，姓字，与“馬”情形相同，要么是婚合字，要么是职能字。鳥部族在驯养禽类方面有很多成功经验，“鳥”逐渐演变为禽类的普名，因此，各部族中驯养禽类的人，借用“鳥”为官名符号，称“鳥官”，又写作“鸟官”。不排除历史上出现过“鸟”姓字，但与“鳥”血缘不同，非简繁体之别，把“鸟”与“鳥”同借为禽类普名，也是可行的，鸟官符号以“鸟（鳥）＋族名”表示。传说黄帝之子少昊氏以鸟名命官名，说明远古就有“鸟官”
馬，如果把“灬”可以看作是族名，“馬”是婚合字；如果把“灬”可以看作是火正符号，“馬”是职能字。不管是婚合字还是职能字，分族后都是族名、姓字。动物界中的馬本来没名字，因馬部族捕捉并驯养了它，将其命名为“馬”。馬知识固定后，不排除有人将“馬”字改写成像馬的简图，给后人造成“象形字”错觉。“馬”简写为“马”，而“马”是“一”部族与“”部族婚合字，与“馬”血缘不同。但是“馬”与“马”演变为动物名，都是借
指事字造字法认为，“上”、“下”都是指事字。首先，上、下的概念都不是天然的，人类本无语言，也无文字，上、下的概念无法形成。其次，没有哪个神仙告诉你什么位置是“上”并音shàng，同样，“下”的位置和读音也没有神仙指点。概念形成离不开人、物、事，而人、物、事都要先有名称，物名是姓字演变的，姓字必须有读音便于交流，人类除了呼读姓字形成声音表达概念，不会无缘无故创造概念，更不会造出没有概念的文字。毫无疑
指事字定义是，无法表示的形象或概念，用抽象符号表示，一般在象形字基础上添加、减少笔画或符号。首先，象形字概念已经错误，也就是说，世界上根本没有象形字，也不可能造出象形字，那么指事字造字法有何凭据？皮之不存毛将焉附？其次，所谓“指事字”必须要有事物名称，而事物本来无名，怎么造指事字？比如说“刃”是指事字，丶放在刀口上，表示那地方是“刀刃”，请问：刀名何来？谁把那东西命名为“刀”并音dāo的？回答不了
车正分族后以官名命族名，命新姓，所有车旁文字都可以看作是车正后代。车正符号演变为车名、车部件名、地名、动词、形容词等，都与其事迹相关。喬部族车正“轎”，既制造了带轮子的“轎”车，还造了用人抬的“轎”；侖部族车正“輪”，是车轮制造高手；“輻”、“軸”、“轅”、“軾”等车部件，分别以畐、由、袁、式等部族车正制造的为标准。軲是古部族车正名、族名、姓字、车名，其居住地名也为軲，有軲山。今“軲”写作“轱”仍
二部族与申部族婚育的后代，记号为“車”，婚合字，分族后車姓。而車具的发明制造可能比姓出现晚上千年。車姓演变为車具名，要么是車部族制造了車，要么是造出来的物件像“車”姓字，才会命名为“車”。“車”物名被广泛认可、固定以后，各部族负责造车的人以“車＋族名”为车正符号（关于“车”与“車”是不是简繁体，见下文说明）。常见的车正符号有，乚部族车正“軋（轧）”，干部族车正“軒（轩）”，九部族车正“軌（轨）”，
名词和概念的转换，是文化的必经之路。名词是姓字演变的，姓字就是“文”，是部族名称。由部族名称演变为其他名称或其他概念，就叫做“化”。文就是表示某个血缘的符号，“化”就是那个符号因与其他事物发生关系而变化了概念。马、牛、羊等动物名，都是因马、牛、羊等部族驯养而得名；鷄、鸭、鹅等家禽，分别因奚、甲、我三个部族养禽人（鸟官）驯养成就而得名。“红”这个颜色原来有名称吗？没有，是工部族丝官“红”善于使用某种
在远古，没有人规定这个字读什么，那个字读什么，开始都是血缘符号，即族名、姓字，后来称文字，为了通婚而写，在通婚交往中，文字就需要呼读，不管是姓字还是文字，都具备了形、音、义三要素了。字音的形成，是古人声带的最初利用，就像幼儿学说话，开始只是呼读容易发音的单音节，比如yi、ou、wu、yu等，常用汉字中yi字音最多，就能说明这个道理。由于原始族群少且分散，同一文字在某地读这个音，在另外的地方又读那个
有人说，中国人什么都敢姓，有姓数字的：一二三四五六七八九十；有姓动物的：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪；有姓生活食材的：柴米油盐酱醋茶；有姓人体器官的：耳鼻喉舌眉眼肝胆脏腑。我说，还有谁、骂、枕、猜、疼、哼、爸、妈等姓没列出来呢！有多少人不知道文字首先都是人的姓字啊？都是姓字人与相关事物发生故事、出现事迹后，才产生其他概念的？我们今天所见到的、没有见到的、被丢失的文字，原本都是姓字，都符合四字造字法原则
刀，作为一种常用的生产生活用具，不是冶炼业出现之后才有的东西，石器时代，为了砍伐树木，切割兽皮等，也可以用打制石器或磨制石器制造它，但是没有名称，据考古发现的石铲、石刀、石斧等，说明部族中早就出现不具名、不专业的刀工。金属刀生产以后，刀工不仅是制刀的人，还有卖刀的人、用刀刻写的人。特别是把上有小孔便于穿绳的那种，有的制成刀，有的制成铲，小巧玲珑，便于携带，用途又广，非常畅销，逐渐成为货物交换的介质
刀，丿部族与（刀去丿）部族婚育的后代，记号可写作“刀”、“力”、“勹”等，变体为“刂”，婚合字。在刀部族没有出现之前，工具“刀”不会是刀名称，刀姓字成为刀名，是刀姓人制造的工具，或制造的工具像“刀”姓字。“刀”知识出现以后，很快流传开来，因为刀具对生产生活作用太大了。各部族都有分管制造刀具的人，称刀工，常见的刀工符号有，丶部族刀工“刃”，七部族刀工“切”，前部族刀工“剪”，辟部族刀工“劈”，亥部族
“天下无名”的道理为何被许多人怀疑？原因是“先入为主”的固化思维模式不容易改变。比如你跟某人说，先有羊姓，后有动物“羊”的名称，那人就会一脸惊讶：“怎么可能，我父母一开始就教我什么是羊，并未说有羊姓。”你再跟他解释，羊本来没有名字的，是羊部族人对它驯养有功，人家就以部族名（姓字）命名动物，不仅羊的名字是以姓字命名，其它动物也是以姓字命名。那人就会心里嘀咕：你怎么知道原来是什么样子？是的，我们都不知
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