古榕树下网站精选了四篇关于《西游记》真假美猴王的深度解读,这些文章从不同角度剖析了这一经典桥段,为读者提供多元思考视角。
真假美猴王读后感 篇1
近日重复《西游记》,感悟颇多,在此,对一些问题说些自我的看法。前些时间,有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密代替了。直接原因就是在真假猴王之后,孙悟空表现的“很乖”。其实仔细读过前后文就会发现原因。真假猴王开始就说,师徒四人当时各怀异心,但经过假猴王一事后,师徒四人成了一心。不仅仅孙悟空“乖”了,就连懒货八戒也主动探路、挑担了。并且后文中,唐僧也并非没再念过紧箍咒,只可是孙悟空学会了心平气和,三言两语让唐僧对他言听计从而已。人都是一个渐变的过程,西天取经的'真正目的也就是让人逐步走向成熟,从这一点看,孙悟空就是在这次真假只斗中成熟起来的。那个假悟空其实也就代表了“心魔”罢了。本人通读《西游》仅有两遍,略有心得,望诸位不吝赐教吧。
真假美猴王读后感 篇2
《真假猴王》来自神奇小说《西游记》,是经典典故之一。它说悟空因为杀死了几个土匪而被主人赶出了主人,而孙悟空假装是六耳猕猴,试图偷走圣经,去西方学习圣经。最后,在真正的孙悟空和神仙的帮助下,六耳猕猴被如来佛绳之以法,师徒们又回到了一起。
阅读后,我认为唐僧是一个没有从正确的角度看待事物的人。悟空帮他除恶魔。他不欣赏。他还盲目地认为悟空杀人不眨眼,甚至不放过人民的生命。
在文章中,我记得最清楚的是唐僧赶走了悟空.那一段。虽然悟空对师父的'做法很不满意,但他宁愿被师父念咒也不愿离开师父。他不得不护送师父学习经文,但唐僧听了八戒的胡说八道,强行赶走了悟空。
看完这篇文章,我明白了要多方面思考,从别人的角度看待事情。
真假美猴王读后感 篇3
里有这么一段,说的是真悟空身边蹦出个假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖,旁人难分彼此。--西游记-->
于是二人来到唐僧面前,唐僧看看这个悟空,分明是自己的徒儿;看看那一个,分明也是。不知如何是好,生怕认错了徒弟,双手合十,无能为力。
二人又相求于观音,观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空,一时没了主意,挥挥手,爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物唤作地听,能辨世间万物,可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前,如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空,地藏菩萨与悟空私交不浅,他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚,毫不含糊,可是如来不是人,他是佛,无爱无憎,不存在感情亲疏的问题。
人不可能做到如此,活着的人就要食人间烟火,就要有七情六欲,认知上会出现偏差,判断事物就不能无所顾忌。以里“智子疑邻”这个故事为例,同样是正确的预见,那个富人心里已经认定邻人是贼,却根本不怀疑儿子是不是监守自盗,只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子,在情感上已经先入为主。--韩非子-->
面对与自己亲近的人,总是往对其有利的方面推想,当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的'事。于是在同等条件下,感情亲密一些的便自然而然占了上风,疏远一些的便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。
若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚,不受感情亲疏因素的干扰,怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”,斩是斩了,诸葛亮做得没有如来那么潇洒,痛哭流涕地送马谡上路,因为他不是佛。但也没有像那个富人一样,与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。他做到了“执法如山”。
作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。
所以学学诸葛先生,关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你,而在于如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和判断问题。
真假美猴王读后感 篇4
《西游记》中有这样一段话,说一个假悟空从真悟空身边蹦出来。假悟空的道行很高,模仿真悟空的言行,别人很难分开。于是他们来到唐僧面前,唐僧看着悟空,显然是自己的徒儿;看那个,明明也是。不知道该怎么办,怕认错徒弟,双手合十,无能为力。两人又相求观音,观音看两人都像自己苦心支撑的悟空,一时没有主意,挥手,爱无能为力。两人又来到地藏菩萨殿下,菩萨有一神物叫做地听,能辨别世间万物,但地听伏耳贴地听后却摇摇头。最后两人来到如来佛面前,如来眨了眨眼就辨出了真伪。
唐僧为什么分不清哪个是朝夕相处的徒弟?问题可能在于彼此日夜相处,亲切相依。观音心念培养悟空。藏菩萨和悟空私交不浅。他们都有偏见和顾忌。他们害怕承认错误会伤害真正的悟空,这会影响正确的理解和确定性。如来能分辨清楚,毫不含糊,但如来不是人,他是佛,无爱无恨,没有感情亲疏的问题。人不可能这样做,活着的人要吃人间烟火,要有七情六欲,认知上会有偏差,确定事物不能无所顾忌。以《韩非子》中智子疑邻的`故事为例,这也是一个正确的预测。富人已经认定邻居是小偷,但他不怀疑儿子是否监视自盗,只是盲目地认为儿子很聪明。仅仅因为儿子是儿子,情感上就先入为主。与自己亲近的人打交道,总是往对自己有利的方面推断,当然也不愿意相信对方是否有可能做出对自己不利的事。因此,在同等条件下,感情亲密的便自然占上风,疏远的便便处于劣势,这大概是很多人的共性吧。
如果一个人想确定事情像如来一样公正,不受情感疏远因素的干扰,这可能是一件困难的事情。这就是为什么诸葛亮泪流满面地切割了马苏。诸葛亮没有如来那么潇洒痛哭流涕地把马苏送到路上,因为他不是佛陀。但与马苏深厚的感情并没有像富人那样影响他对问题的确定。
作为一个人,感情上有亲有疏是必然的。不可否认,对一个人的爱恨往往影响着我们的决心。虽然我们很难做到如来没有偏差,没有爱和仇恨,也不能让感情像富人一样疏远自己。因此,向诸葛先生学习的关键不在于情感上的疏远是否主观上影响了你,而在于如何最大限度地减少这种影响,尽量客观地看待事物,确定问题。