古榕树下原创文学网站整理了愚公移山读后感（实用4篇），供大家参考，快来看看吧。
愚公移山 篇1
第一次读《愚公移山》时，我还是个孩子，只觉得这个故事荒诞可笑——一个老人竟妄想用锄头移走两座大山。多年后重读，却在那看似笨拙的坚持中，触摸到了中华民族最深沉的精神基因。
愚公的“愚”，实则是大智若愚。他面对的何止是太行、王屋两座山峰？那是人类共同的困境：时间的有限与理想的无限，个体的渺小与愿景的宏大。当智叟用现实逻辑嘲讽时，愚公的回答掷地有声：“子子孙孙无穷匮也。”这句话里藏着超越个体生命的智慧，将短暂的人生融入永恒的传承。
在当代社会，我们太容易成为那个“智叟”。计算投入产出比，权衡利弊得失，却渐渐丢失了“明知不可为而为之”的勇气。那些改变行业的创新者，那些坚守非遗的手艺人，哪个不是现代版的愚公？他们用日复一日的“愚行”，在时代的山岳上凿出了一条条通途。
合上故事时突然明白：山会不会被移走并不重要，重要的是拿起锄头的那一刻，人已经战胜了内心的畏惧。这种精神血脉，始终在我们文化深处汩汩流淌。
愚公移山 篇2
小时候听老师讲愚公移山，总疑惑为什么天神要来帮忙。成年后才懂得，这恰恰是故事最精妙的设计——当人类展现出惊人的意志力时，连天地都会为之动容。
在这个追求速成的时代，我们习惯给所有事情设置deadline，用KPI衡量价值。但愚公给了我们另一种时间观：以百年为刻度，以世代为单元。这种长期主义思维，恰是破解焦虑的密钥。就像毛竹在前四年只能长3厘米，第五年却每天疯长30厘米，所有看不见的积累都在为质变筑基。
我曾拜访过贵州深山里的“当代愚公”黄大发。他用36年在绝壁上凿出9400米水渠，青丝变成白发。问他值不值得，老人指着汩汩清流笑而不答。那一刻我忽然理解，真正的坚持从来不需要悲情包装，它本身就是生命最昂扬的姿态。
故事的结尾，两座大山“自此冀之南，汉之阴，无陇断焉”。这让我想起《百年孤独》里的话：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”愚公记住的，永远是山那边的海。
愚公移山 篇3
在高铁三小时能穿越千里的今天，重读愚公移山像饮下一杯浓茶，让被速度麻痹的神经重新苏醒。这个两千年前的寓言，依然在叩击着现代人的心灵。
故事里最动人的，是愚公全家“叩石垦壤”的场景。妻子递来陶罐清水，稚子搬运碎石，连邻家孤儿都来帮忙。这种集体劳作的诗意，在原子化生存的今天显得尤为珍贵。它提醒我们：伟大的事业从来不是孤勇，而是薪火相传的接力。就像敦煌莫高窟的营造，历经十六国、十个朝代，无数无名画工将生命注入壁画，才成就了千年艺术圣殿。
有次在科技论坛听到个有趣观点：现代人都在移山，只不过工具变成了代码和方程式。航天工程师用三十年送嫦娥登月，医药研究者用半世纪攻克疟疾。这些“科技愚公”们同样相信，每个0.1%的进步叠加起来，终将改变世界的形状。
故事的魅力正在于此：它不仅是古老传说，更是永恒隐喻。每个人心里都有一座大山，而移山的秘密，藏在每一锄落下的坚持里。
愚公移山 篇4
某夜陪女儿读绘本版《愚公移山》，她突然问：“如果神仙不帮忙怎么办？”这个问题让我怔住，继而意识到：我们可能误读了这个故事两千年。
真正的启示或许不在于结局的神迹，而在于过程的选择。当愚公说出“虽我之死，有子存焉”时，他已经赢了。就像西西弗斯推石上山，加缪说“我们必须想象西西弗斯是幸福的”。这种明知徒劳仍奋力向前的精神，才是对抗荒诞的终极武器。
在云南怒江峡谷，我见过背着书包溜索过江的孩子们。当地教师和我说，二十年前村民开始自发在悬崖凿路，现在已修通34公里。没有机械，就用钢钎和铁锤；没有测绘，就用绳子丈量。他们不知道什么时候能修完，但知道“多凿一尺，娃就少危险一分”。
回家后我把绘本最后一页折起来，和女儿重新编结局：很多年后，愚公的后人发明了隧道掘进机，他们用祖先传下来的毅力，终于让山两边的人们自由往来。这个故事告诉我们，比移山更重要的，是永远保持移山的心。