古榕树下原创文学网站整理了聊斋志异读后感（推荐5篇），供大家参考，快来看看吧。
聊斋志异读后感 篇1
初读《聊斋志异》，仿佛推开了一扇通往奇幻世界的大门。蒲松龄笔下的鬼狐花妖，并非可怖的异类，而是披着神秘外衣的人性镜子。那些深夜造访书生的狐仙，月下吟诗的鬼魅，都在用超现实的方式诉说着最现实的情感——对自由的向往、对爱情的忠贞、对正义的坚守。
最打动我的是《婴宁》篇。那个笑声如银铃的狐女，用天真烂漫对抗世俗枷锁。当她为爱落泪时，露珠化作珍珠的意象，恰似人间至纯情感的结晶。蒲松龄将封建礼教比作"荆棘"，而婴宁赤足行走其上的勇气，至今仍能刺痛现代人包裹在世俗中的心灵。
这些故事之所以流传三百年，正因为它们超越了怪力乱神的表象。当我们在职场中戴着面具时，何尝不是被画皮所困？当面对生活压力时，谁不渴望像黄英那样，有将菊花酿成美酒的魔力？《聊斋》用志怪之笔，写尽了人类永恒的困境与突围。
聊斋志异读后感 篇2
重读《聊斋志异》，突然惊觉这部文言小说集竟是最早的"女性主义文本"。在"女子无才便是德"的清代，蒲松龄塑造了数十位光彩照人的女性形象——她们或慧黠如《小翠》中装疯救夫的狐女，或刚烈如《窦氏》里化鬼复仇的农女，都在用不同方式打破时代的性别牢笼。
《聂小倩》的现代性尤其令人惊叹。这个被妖魔胁迫害人的女鬼，最终通过自我救赎获得新生。当她洗净铅华，晨起"汲水浇花"时，完成了从被物化的艳鬼到独立人格的蜕变。宁采臣不以符咒驱鬼，而以尊重待人的态度，恰是两性关系的理想注解。
在当今社会，这些故事依然具有警醒意义。当网络暴力将人"妖魔化"时，当职场歧视给女性贴上标签时，《聊斋》提醒我们：真正的鬼魅，从来都是人心中的偏见与冷漠。
聊斋志异读后感 篇3
在《聊斋志异》的幽冥世界里，我看到了最明亮的人性光辉。《王六郎》中渔夫与溺死鬼的忘年交，打破人鬼殊途的界限；《种梨》里道士点化吝啬商贩的桥段，比任何道德说教都更令人会心一笑。蒲松龄的高明之处，在于用荒诞演绎真诚，借虚幻映照现实。
《崂山道士》堪称古代版"变形记"。那个想学穿墙术却心术不正的书生，最终碰得头破血流的结局，何尝不是对当代急功近利者的讽喻？而道士"归宜洁持"的赠言，短短四字却道尽修行真谛——在这个追逐捷径的时代，我们是否也该自问：可还保持着最初的赤子之心？
每次翻阅《聊斋》，都像进行一次精神沐浴。那些看似离奇的故事里，藏着治愈现代焦虑的良方：保持善良会有《陆判》为你换心，坚守诚信会有《田七郎》为你赴汤蹈火。这或许就是古典文学穿越时空的力量。
聊斋志异读后感 篇4
《聊斋志异》于我，是一部用鬼狐寓言写就的社会百科全书。蒲松龄在科场失意后，反而获得了更透彻的观察视角。他笔下的阴司判官会因受贿改判生死簿（《席方平》），得道狐仙也要打点官府才能立足（《红玉》），这些看似写鬼界的笔墨，实则是照向封建官僚制度的X光。
《促织》篇最见作者匠心。皇帝斗蟋蟀的癖好，竟能让百姓家破人亡。当成名儿子魂化蟋蟀的情节出现时，荒诞中透着泣血的真实。这种"以乐景写哀"的手法，比直白的批判更具震撼力。今日读来，仍能感受到作者对底层民众的深切悲悯。
在这个信息爆炸的时代，《聊斋》教会我们如何用故事承载思考。当我们在社交平台追逐热点时，是否也该学学蒲松龄——用冷眼观察世相，以热肠书写苍生。
聊斋志异读后感 篇5
作为中国古典短篇小说的巅峰之作，《聊斋志异》展现出了惊人的文学创造力。蒲松龄将民间传说、志怪传统与文人叙事完美融合，创造出兼具诗性美与思想性的艺术世界。那些月夜相逢、花精报恩的故事，既有唐宋传奇的典雅，又带着山野自然的清新气息。
《黄英》篇堪称古典"创业小说"。菊精姐弟将种花技术转化为商业智慧的过程，暗合现代人的价值追求。当马子才坚持"清者自清"时，陶生反问："自食其力不为贪，贩花为业不为俗"的辩论，简直是传统价值观与现代商业精神的超前对话。
在文学日益娱乐化的今天，《聊斋》提醒着我们：真正的好故事应该像古镜，既能照见人间百态，又能反射理想光芒；要像香玉，既扎根现实的土壤，又绽放超越性的芬芳。这或许就是它历久弥新的秘密。