立春节气古诗词
当立春的东风悄然掠过冻土，古人的笔端便洇开了万物苏醒的墨痕。作为二十四节气之首，立春承载着农耕文明对生命的原始崇拜，诗人们以敏锐的感知捕捉冰澌融泄的声响、草木萌动的气息，将天地阴阳交泰的瞬间凝练成永恒诗行。这些作品既有对自然律动的礼赞，亦暗含人事更迭的哲思，展现出中国人独特的岁时美学。
1、《立春》
杜甫〔唐代〕
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
此诗作于杜甫漂泊夔州时期，以长安、洛阳两京立春食春盘的习俗起笔，白玉盘与青丝菜的精致意象，反衬出诗人羁旅巫峡的孤寂。"寒江那对眼"的拟人笔法，将凛冽江水化作冷眼旁观者，与"杜陵远客"形成强烈情感对峙。末句"呼儿觅纸"的急迫动作，透露出诗人借立春时序抒怀的创作冲动。全诗通过节气食俗与当下处境的对比，完成从物候观察到生命境遇的升华，体现杜诗沉郁顿挫的典型风格。
2、《立春日晨起对积雪》
张说〔唐代〕
忽对林亭雪，瑶华处处开。
今年迎气始，昨夜伴春回。
玉润窗前竹，花繁院里梅。
东郊斋祭所，应见五神来。
这首宫廷应制诗以"瑶华"喻雪，开篇便营造出立春与残雪共存的奇异景致。"玉润""花繁"二联工整典丽，竹因雪润而显温莹，梅逢春至更见繁茂，暗含天人感应的哲学观。末句"五神"指勾芒、祝融等五行之神，呼应《礼记·月令》中天子立春东郊迎春的古老仪式。诗人将自然物象与祭祀文化熔铸一体，既展现初唐宫廷诗的富丽气象，又暗藏对皇权顺应天时的规劝之意，雪中见春的构思尤显精妙。
3、《汉宫春·立春日》
辛弃疾〔宋代〕
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
无端风雨，未肯收尽余寒。
年时燕子，料今宵、梦到西园。
浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。
闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人、会解连环。
生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。
此词突破传统立春诗词的欢愉基调，以"美人春幡"的艳丽意象与"无端风雨"的阴冷现实形成张力。上阕通过燕子梦回故园的联想、黄柑青韭的节令饮食，勾连起南北宋交替的时代悲感。下阕"薰梅染柳"的拟人化东风，暗喻时光无情催人老，"解连环"用《战国策》典，抒写词人面对国破家亡的复杂愁绪。全词将节气物候、历史典故、个人命运交织成网，展现稼轩词豪放中见沉痛的独特气质。
4、《立春》
白玉蟾〔宋代〕
东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。
从此阳春应有脚，百花富贵草精神。
这首七绝以道教思想观照立春节气，"东风吹雪"的壮阔意象暗喻造化伟力，"阳春有脚"化用《后汉书》郑玄典故，将抽象节令具象为行走人间的使者。末句"百花富贵"与"草精神"形成阶层对比，既描摹草木各得其所的自然生态，又寄托众生平等的宗教理想。作为道教南宗五祖，白玉蟾的诗作常寓玄理于自然，此诗短短二十八字却包含宇宙生成论与生命哲学，体现宋代理学影响下的诗学特征。
5、《立春偶成》
张栻〔宋代〕
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
理学家张栻此诗体现格物致知的哲学观照。"律回"指天文历法回归立春位置，"草木知"赋予植物以知觉能力，与首句构成天人感应的结构。后联"生意满"三字既是春意的直观描述，又暗含《周易》"天地之大德曰生"的宇宙观，末句东风绿水的动态画面，恰似太极图中阴阳二气的流转。全诗将节气变化纳入理学认知体系，在描摹物候时始终保持着"观天地生物气象"的哲思高度，堪称理趣诗的典范之作。