论语第四章原文及翻译：里仁篇的道德内核解析
《论语·里仁篇》集中阐释儒家核心道德观，通过18章对话展现仁德修养的实践路径，为理解孔子思想体系提供关键文本依据。
原文
论语·里仁第四
［春秋］孔子及其弟子 撰
子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"
子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"
子曰："唯仁者能好人，能恶人。"
子曰："苟志于仁矣，无恶也。"
译文
孔子说："居住在仁德之风盛行的环境才是美好的。不选择仁德之地居住，怎能算明智？"
孔子说："不仁德的人不能长期安于贫困，也不能长期处于安乐。仁德之人安守仁道，智慧之人利用仁道。"
孔子说："只有仁德之人能公正地喜爱人，能公正地厌恶人。"
孔子说："如果立志于仁德，就不会有真正的恶行。"
注释
里仁为美：里，居住；仁，指仁德环境。强调道德环境对人的塑造作用。
约（yuē）：贫困窘迫的生活状态，与"乐"形成对比。
安仁：内在的道德自觉，区别于"利仁"的工具性选择。
能好人，能恶人：体现儒家"爱憎分明"的道德判断标准。
创作背景
春秋末期礼崩乐坏，孔子周游列国期间观察到道德环境对人格的影响。本章内容多记录于孔子晚年返鲁后，反映其对道德实践的系统思考。
作品解析
1. 结构特征：采用"总-分"式论述，首章提出环境选择命题，后续章节展开仁德的具体表现。
2. 语言艺术：善用对比修辞，"约-乐""安仁-利仁"等对立概念强化说理效果。
3. 思想内核：提出"仁"的实践性特征，突破抽象道德说教，强调环境与意志的辩证关系。
鉴赏范文
范文一
《里仁篇》展现孔子教育思想的现实维度。其中"里仁为美"的命题突破个体修养范畴，将道德建设延伸至空间领域。这种环境决定论与"性相近，习相远"的人性观形成呼应，揭示先秦儒家对教化场域的深刻认知。孔子将居住环境纳入道德考量，实为古代教育地理学的雏形。
范文二
"安仁"与"利仁"的区分构成儒家道德哲学的重要分野。前者是内在德性的自然流露，后者带有功利性选择色彩。这种区分在战国孟子"由仁义行"与"行仁义"的论述中得到深化。值得注意的是，孔子并未否定"利仁"的价值，显示其思想中原则性与灵活性的统一。
考试重点整理
重点字词：里（居住）、约（贫困）、安仁（内在道德）、知（通"智"）
文学常识：《论语》编纂于战国初期，本章属"上论"部分，语言风格质朴简奥
核心意象："仁者安仁"构成儒家理想人格的经典表述
哲学命题：道德与环境的关系、内在德性与外在规范的关系
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）里仁为美 里：__________
（2）不可以久处约 约：__________
答案：
（1）居住
（2）贫困
解析：需结合先秦汉语特殊用法理解，"里"作动词为居住义。
二、主旨理解
题目："唯仁者能好人，能恶人"反映了怎样的道德观？
答案：体现儒家"爱憎有度"的道德判断标准，强调仁德是公正评价他人的前提。
解析：突破简单"泛爱众"的表层理解，展现儒家道德的主体性原则。
三、比较鉴赏
题目：比较《里仁篇》与《孟子·公孙丑上》"仁者安仁"论述的异同
答案：孔子侧重仁德的实践选择，孟子发展为"四端说"的心性论；二者都肯定仁德的内在价值，但孟子赋予更系统的哲学论证。
解析：注意先秦儒家思想的发展脉络。