《劝学》原文及翻译解析：荀子治学思想的千古回响
本文系统解析战国思想家荀子的经典名篇《劝学》，通过原文对照、逐句翻译、典故注释和艺术鉴赏，揭示古代教育智慧的核心内涵。
原文
劝学
［战国］荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；
冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
译文
君子说：学习不可停止。
靛青从蓼蓝中提取却比蓼蓝更青，
冰块由水凝结却比水更寒冷。
笔直木材符合墨线，烘烤弯曲成车轮，弧度符合圆规。
即使枯干曝晒，也不会再挺直，这是人工弯曲的结果。
所以木材经墨线校正则直，金属接触磨刀石则锋利。
注释
君子曰：先秦典籍常见引证方式，体现权威性论述。
青，取之于蓝：靛青（diàn qīng），古代染料；蓝，蓼蓝植物。揭示知识转化规律。
中绳（zhòng shéng）：符合木工墨线，比喻规范标准。
輮（róu）：通"煣"，火烤弯曲工艺，暗喻教育塑造。
槁暴（gǎo pù）：枯干曝晒，强调改造的彻底性。
创作背景
战国末期社会剧变，荀子任齐国稷下学宫祭酒期间，针对"性恶论"提出以学正心的主张。竹简书写时代，此文通过类比说理突破语言局限，成为儒家教育名篇。
作品解析
1. 结构特征：首句立论，五组自然现象类比，形成层递式论证链条。
2. 语言艺术："青-蓝""冰-水"等对比词组构成认知张力，动词"取""为""受""就"体现动态过程。
3. 思想内核：突破孟子"性善"说，强调后天学习对人性改造的决定作用。
4. 教育价值：最早系统阐述学习本质、方法及规律的专论，影响《学记》等后世典籍。
鉴赏范文
范文一
荀子以工匠改造自然物的过程，隐喻教育对人的塑造功能。"輮以为轮"的意象选择极具匠心，既显示改变原始形态的必要性，又暗示改造需遵循客观规律。文中连续五个类比构成排比气势，但每组比喻又有递进关系：从颜色深浅的物理变化，到形态改变的化学过程，最终指向不可逆的人格重塑。这种由表及里的论证方式，展现了战国说理散文的逻辑力量。
范文二
"不复挺"三字堪称文眼，揭示教育效果的持久性。与孔子"性相近"的模糊表述不同，荀子用确定性的自然规律论证人性可塑。特别值得注意的是"受绳""就砺"的被动语态，暗示学习既是主动求索，也需接受规范约束。这种辩证思维在当代教育中仍具启示：知识获取既需要内在动力，也离不开标准引导，二者正如墨线与木材的关系。
考试重点整理
核心词汇：已（停止）、中绳（符合标准）、輮（火烤工艺）、砺（磨刀石）
特殊句式："取之于蓝而青于蓝"双"于"字比较结构
文学常识：荀子"性恶论"主张、稷下学宫历史地位
意象体系：青蓝喻知识传承、冰水喻质变升华、木金喻人格塑造
哲学命题：先天本性与后天教养的关系
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词在文中的意思：
（1）学不可以已：__________
（2）金就砺则利：__________
答案：
（1）停止
（2）接近磨刀石
解析： "已"在先秦常作动词用；"就"需结合金属加工语境理解。
二、主旨理解
题目： "青出于蓝"比喻什么教育原理？
答案： 比喻学习者通过系统学习可以超越知识传授者，揭示知识创新的可能性。
解析： 需注意该喻体包含"继承"与"超越"双重含义。
三、比较鉴赏
题目： 比较荀子与孟子教育观的差异
答案： 孟子主张"求放心"，认为教育是唤醒本性；荀子强调"化性起伪"，视教育为改造过程。前者侧重内在发掘，后者注重外在规范。
解析： 需结合两家的人性论基础分析。
四、句子赏析
题目： 分析"木受绳则直"的论证效果
答案： 以木工实操验证理论，使抽象教育原理具象化。"受"字突出主体接受规范的必然性，"直"字体现教育目标的明确性。
解析： 工匠术语的运用体现荀子重实践的思想特色。
五、拓展运用
题目： 如何用本文观点看待当代终身学习理念？
答案示例： "学不可以已"与终身学习理念高度契合，说明教育不是阶段性任务而是持续过程。文中的自然类比启示我们，学习效果会经历量变到质变的积累。
解析： 需注意古今教育目标的差异性，避免简单比附。