根据得到的反映，我不得不直言大家好象有点误解了我的本意。因此今天来做几点补充：1我不否认新事物带来的新气象。潮流、时尚不是不可以，但是总得有个度是吧？我不知道，也很担忧那些人的标准是什么，因此我有理由质问一下。2就算我在语气上有批判的意味，我想我也是有理由的，因为我说的真是大家看到的。如果有意见，那

今天上午连着把<黄金甲>和<落叶归根>看完了，<黄金甲>从它刚要拍我就翘首以盼了，纵然他人说什么商业片没内涵，纵然看过的人说没实质没有宣传的好.但我始终坚持导演分两种:一种是票房型，一种是得奖型.这两种类型的划分，就决定了他们所拍电影的目的.要是追求票房，就加大投

我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！——闻一多在诗中，闻一多先生以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺

在北京故宫博物馆收藏一幅书法作品《浚路马湖记》，这部作品的作者是明朝书画家董其昌，该作品笔画“园劲秀逸，平淡古朴，风采姿神，飘飘欲仙。”他的书法艺术以儒雅清淡和书卷气浓郁被世人称道，即“书品即人品”、“书为心画”。更让后人称道的是他在55岁时用一起呵成，前后气息贯通的《岳阳楼记》。学者余秋雨在他的《

我曾经40多天的日子是在日本的冈山市渡过的，在日本的这些日子中我带着疑惑、怀疑接触了日本人和日本文化，对于日本的文化我们基本上都是通过课本知道唐朝与日本一衣带水，日本的谴唐使来唐朝学习而创造了日本文化，在中国的古书中称“扶桑国”古老的中国人给了这个岛国诗情画意的称号。但是近代中日关系上我们又都看到的

劳动的钱，使你幸福坦然；奖励的钱，使你倍加实干；援助的钱，使你感到温暖；积蓄的钱，使你珍视勤俭；集资的钱，使你力量无限；节省的钱，使你美德璀璨；拣来的钱，使你用之不安；偷来的钱，使你胆战心寒；骗来的钱，使你狗胆包天；受贿的钱，使你贪得无厌；贪污的钱，使你灵魂糜烂；挪用的钱，使你有借难还；挥霍的钱，使

报刊上"哈韩","哈日"的字眼多得叫人眼花缭乱,也把我那颗不安分的心给吊起---我不知道在这种大环境的影响下,我们的新生代,我们的后代,血管里流的还是不是龙的血.今天谈的"文化中心"论,是对亚洲这片地域的粗略探讨.因为我们看到,韩国,日本正要从我们头上摘取王冠.而如果连最后值得骄傲的东西都丢了,我怕

吹牛大学是由具有五千年办学历史的吹牛中等专业学校与声誉甚高的牛精学院、马屁学院、上帝学院吹牛分院、垃圾学院、盲流学院、老子天下第一学院、窥视学院、牛材信息学院、吹牛职业技术学院、吹死不负责函授大学、永远吹不尽广播电视大学、玉皇大学吹牛分校、吹死牛高等专科学校、死吹牛技工学校、吹牛不打草稿培训站及吹牛

瓶子里没有醋固然不会响，瓶子里装满醋也不会响,只有一瓶不满而且里面有东西才会不听的响，而没有外力作用于它时当然更不会响.人生既是如此!在熙攘的人生千奇百态的社会中，经过无数悲欢离和的渲染,生活才不会那么空虚,苦涩无味.曾经听一位贫穷农夫说：“我曾为因没有鞋子而感到沮丧，直到有一天我在街上看到了一个没

春节期间我抽出整个时间把《张爱玲文集》以及《张爱玲画传》仔细阅读了一遍感触颇深，这个自称“天才”作家的作品让读者余音绕梁，对她小说人物虽然已经远离我们快半个多世纪，但是由于张爱玲细致入微的描写似乎她的小说人物就在读者的面前。对于上个世纪三十年代来说的中国现代文学史上伟大的学者和作家美不胜收，胡适、鲁

“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”这是《红楼梦》中金陵十二钗中的史湘云的判词，曹雪芹在塑造的史湘云人物命运时进行了一个积极探索，一个生在已不是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的时代家庭的大小姐，而且更加凄苦的是从小父母双亡，靠着婶娘生活，只是有贾母史太君接到贾府才获取一

“字体纷纷变若云，后人惟睹永和文。昭陵一刻谁能学，尽到吴兴似右军。”这是元代人对中国书法第一行书《兰亭序》的感叹。东晋永和九年（353年），王羲之和朋友们结伴到山阴（今浙江绍兴）的兰亭聚会。那天阳光明媚，春意昂然，朋友们心情愉快，玩起了曲水流觞的游戏，就是说大家分散坐在小河边，把酒杯放在荷叶上，让它

——张爱玲和邓丽君我是个怀旧的人，最近在网上无意点击到了《暮色余味》和《永远的邓丽君》两个网页，阅读着张爱玲的《金锁记》，聆听着邓丽君《再见！我的爱人》，品尝着曹七巧悲凉的爱情结局，体会着爱情歌曲中哀伤的旋律，哎！再次领会了“女人你的名字是弱者”中的哲理。我禁不住查阅起两个才女的经历，这发现张爱玲和

今天儿子给我看了一本英文版的《ISRAEL》，是关于以色列国家和犹太民族内容的，这是他未曾见面的以色列朋友寄给他的。他们通过互联网相互探讨中华民族与犹太民族的特点，后来互赠自己民族的书籍。儿子把辜鸿铭的《中国人的精神》和《故宫》送给他的以色列年轻朋友，作为了解中国的方式。听儿子说他的以色列朋友希望能

岂有神方肘后曹？不如记室檄文豪，料应手记难医汉，姑谴头风屡困曹。世上偶教除疾苦，仙人终是厌尘嚣，秘书一卷随兵解，狴犴空烦怅望劳。——华佗（元化）中国古代医学历史上有两个神医，其中一个是上首诗中的华佗，他的个性让他命丧曹操的刀下鬼，至于研究的文稿也只仅存一章（阉猪），于是中国的医学就在妙手回春或延误生

寒舍闲文“寒舍”，是指自己还生活在社会初级阶段，小小居室也只能容纳一些休闲时间突发其想的思维，有些感想只能是朋友间的对话。取“寒舍”是阅读了梁实秋在他的《雅舍小品》后深为感动，大师在抗日艰苦的重庆与友人合住在六间陋室，生活条件恶劣，与早年在北平的家相比发生了翻天覆地的变化，但是生活的雅致、情趣却一如

—读胡兰成作品感受“那时的青年喜欢西洋的科学与文学，而又喜欢《子夜歌》《竹枝词》与《红楼梦》。他们敬重哥白尼与达尔文，又佩服华盛顿与林肯，但因喜欢的东西太多，变得都只是好意，他们喜爱西洋，是爱的希腊精神，没有时间观念的。他们不大读历史，亦并不把西洋东西与中国的作有系统的比较。他们嘴里说不满意中国，但

谋私的权，使你提心吊胆；为公的权，使你心情坦然；专断的权，使你众叛亲离；民主的权，使你威望倍添；整人的权，使你苦果难咽；助人的权，使你赞誉不断；宗派的权，使你粮莠不辨；公道的权，使你伯乐再现；贿来的权，使你人格低下；干来的权，使你身正影端，享受的权，使你形象奄奄；奋斗的权，使你政绩频频；滥用的权，使

天下有二难登天难求人难天下有二苦黄莲苦贫穷更苦人间有二难山高险人心更险人间有二薄春冰薄人情更薄知其难守其苦测其险忍其薄

一要嘴巴甜一点二要脑筋活一点三要行动快一点四要好事多一点五要效率高一点六要理由少一点七要胆量大一点八要脾气小一点九要说话轻一点十要微笑露一点