每个人心里都有一亩田，一亩内心深处的甘泉。小时候我做了一个很真实的梦，我站在家里衣柜镜子前，然后努力朝镜子里走，最后走到了镜子里。镜子里也有一个和现实一模一样的世界，只是走到镜子里的那一刻发现和镜子外也就是真实世界的同一时间点发生的事件不一样。然后好几次都梦见自己走到镜子里了。然后我就会经常想，我现在究竟是生活在镜子里还是镜子外真实的生活。感觉这个梦好像和庄周梦蝶有那么一点相似的巧妙之处。我就是这

那时候的天很蓝，云变化多端，空气中也夹杂着泥土湿润的气息。那时候的孩子们是喜欢奔跑的，风筝、秋千、弹弓、跳房子、爬树、捞蝌蚪、捉迷藏……大概是他们最快乐的时光。那时候的日色很慢，车马邮件都很慢，或许每个孩子童年都有一个关于属于自己的秘密花园的念想，他们谁也未曾想到一个钢筋水泥、网络横行的智能时代将会到来，他们也未能察觉过去的那份恬静已经悄然被他们遗失在某个地方，他们爱上了手机，爱上了属于这个时代的

文/李一岁人不是慢慢长大的，人是一夜之间长大的。这个社交泛滥的时代，我们被分成又加入一个又一个小群体，慢慢的身边似乎多了许多志同道合的人，朋友圈充满了正能量，我们反对丧文化，勇敢的活成最优秀的自己，互相吹捧点赞，每天醒来都是全新的自己，全新的世界，清晨的粥总有人给你分享，但你真的那么幸福么？工作学习了一天，拖着疲惫的身子把自己大字型扔到床上，没什么特别困难的事，明明白天的你如鱼得水光鲜亮丽，这一刻

月光，并不像阳光那般，具有生命的力量，能够给人温暖和希望。月自清冷，亘古至今都是一副淡然疏离的样子。或许有人迷恋它的清幽神秘，却不会因为今夜无月而伤感。即便是绵绵雨季，也不会因数日不见月而烦恼。但是，久违日光，就会让人不由自主地觉得抑郁和不适，甚至忘了烈日暴晒的苦楚。日光是不可或缺的生命之光，无关浪漫，只关生长，不管你喜不喜欢灼烈的日光，都离不开它。月光再美，于人而言，只是偶发雅兴时的寄怀。但是，

农历腊月的天气，窗外寒风摇动着绿树、冷雨飘飞。拉开晾台的推拉门，劈面而来的竟然是彻骨的寒意，真没想到南方冬天也是如此的冷寒。一只彩翼的蝴蝶，躲在门外侧面的角落里，静静地一动也不动。发现它的时候，我以为它已经没有了生命；轻轻触碰了一下，似乎感觉其足部有了轻微的蠕动。这居然是一只奄奄一息的小生命！我捏着它的美丽翅膀，把它放在室内的花盆上，它紧紧抓住米兰的叶子再也不愿松开。温度可以了，可它吃什么呢？昨晚

倘若种子没有离开树枝，就没有绿洲的故事；倘若小溪没有离开大山的怀抱，就无法流入海洋；倘若飞机没有离开地面，那么他就无法完成他的使命。其实我们人也何尝不是？假如不愿离开脚下的土地，出生又何尝不是一种死亡。人的一生应该是一条由点绘就而成的曲线，而不是一个点。“点”状的人生就算不是对生命的亵渎，也是一种活着的遗憾。在人生的旅途上，只要我们愿意离开脚下的位置，不安逸享受，那么我们就会找到比现在更适合自己的

小地方，顾名思义就是地方小。到底有多小呢，这么说吧，你在当地买一份地图，不管是正版还是盗版，都绝对找不到这么一个地方。要是你偶然碰上一个那块的人，就算是搁人家那儿打听半天，恐怕也很难问出这么一个地方。倒不是因为这里人有多闭塞，而是那小地方实在是太小了。这要是放在打仗那会儿，这小地方无疑就是当代没有什么花的世外桃源。其实也不能说这地方有多安静和平，仅仅是这地方实在太小了，有点势力的人怎么也不会注意到

一九六六年的几则短日记一九六六年一月十日星期一——又听二胡曲《光明行》晨曦中，戍楼空，鼓角齐鸣，锁呐声里征人行。马蹄碎晨霜，旌旗舞东风；尘卷阳关金戟闪，万脚踏落满天星。鸣呼噫嘻，做人当为光明行。附注：四十多年后的二00七年五月二十七日为《光明行》填了词，等待有人演唱或编合唱。词见《我的世界观》一书354页一九六六年二月十六日星期一看一期画报，对祖国增加一份热爱。一九六六年四月二十一日星期四长冬苦难

我的存在是你给的，我甚至不知道需要用多少的感恩来偿还。我想要活着，用快乐来营造着今后的每一天。生命从来不是自己想要的结果，有的只是你需要的。沉浸在书中的世界，以为忘了现实，塑造着那样的一个自我，洁白的雪花，可否洗净那邪恶的心灵，漫天飞舞着，是为这一刻的到来在欢呼吗！听，那是孩子的欢乐声，喜爱它的到来，还有大人们的呼喊，只是什么时候，我已经脱离了这些，我不知道，是为那无奈的遗忘吗？渴望着那样的一个交

祖父，讳玉田，字瑶农。光绪廿一年腊月廿八生人，公元一九七一年寿诞之日辞世。享年整七十六岁。祖父少时，聪颖嗜学。入私塾开蒙未几，即继高祖、曾伯祖而举秀才。不独人前光宗耀祖，亦为家门延传一脉书香，诚可谓无量之功德也。及长，入省立国民师范就读；越三载，业卒，始其执鞭育人之生涯——时在民国十二年。后逢国难，遂入“牺盟会”，密事抗日救亡活动，恒以言行宣伸大义，师表诸生。先考戒三公，姑丈如华公，皆能不惜华年而

人生“三不朽”，立德为太上，立功为其次，立言殿其后。可见人之弃荒蛮而就文明，其功在贤者而非显者。然自古及今，显而不贤青史留名，贤而不显泯而无闻者多矣。是为史家之误，文明之憾也。为矫枉淳俗，特志不显而贤者本事如左：外祖父n公讳如华，民国五年正月廿日生于洪洞曲亭。长逢日夷侵华，遂以身赴国难。抗战几近尾声之际，不幸为寇所获，是年六月廿一就义于洪洞玉峰山。因其终伏沦陷之地报国，故其后三十余载忠骨虽埋而英名

我努力的翻看日记，却发现那些遗失的，再也找不回了。有些人注定碌碌无为，却总在自命不凡。想着自己越来越大，却再也不信些什么，一碰到奇异的事，就会不自觉的去找科学依据。越小越无畏，因为你小，因此你有千般万般理由找借口。越大越懦弱，因为你大，有些事你不能够去做，你必须维护你的人设。没有什么可以拒绝的权利，你也知道，这不是你的风格，而当你越来越不像自己，猛然回头，却是再也改不掉。运气也就那么回事，好运坏运

人生总会把一些简单的东西弄复杂，这才有了这样那样的难受与怀才不遇。人都很难把生活过的简单，所以做各种事情都会做各种各样的包装，现在纯粹会让人误会为幼稚，这是一个贬义词，很少有人活的纯粹所以很少有真正的快乐。把包装作为人生要意的人只会在说别人幼稚的时候自己承受着痛苦。没有人不喜欢纯粹，可是人还有聪明的大脑，懂得趋利避害。――懂得包装自己，把自己裹得严严实实。人与人需要交流需要生活这就产生了群居，大自

与其在他人的世界里沉沦徘徊苦痛，被欲念折磨得无休无止，还不如自我崛起。难道人竟是这样的脆弱吗？不要低头。不准低头。不能低头。不想低头。不要折辱自己的尊严。不要忘了你的立身之本。对你若是用情，那便是死亡。我不会屈服你，更不会屈服于他人。OVERCOMETHOSE！人的确是有怯懦与欲念，然而人之所以为人，其伟大之处难道不是克服这些不能得到的欲念吗？迎合是辛苦的，等待是漫长的，梦终究是梦，艺术终究是艺术

旧时光悠悠然，你在我在，只不过都迷失了自己，迷迷茫茫中找寻那个最初的自己……大多数的文人墨客都擅长从生活中去截取精华，从细节中领悟人生。把自己的内心进行解剖留下最弥足珍贵的藏于笔尖，对于文人来说，他们的芳华莫过于写作的灵感，莫过于豪情万丈，莫过于激情四射，就像诗仙李白醉酒作诗一般来的干脆。俗话说得好，理论来源于实践，实践出真知，文人笔下的故事情节，人物场景，有些是真实存在，有些是作者通过现实生活来

何为依恋？若是放在平时，我是不会主动去思考类似于下定义的话题，太泛，众说纷坛，不大喜欢。只是偶然间好友问及，我没怎么去思考，便按着心知所想回复了答案。虽说我的回答过于简单，但思来想去恐怕再没有答案比这个更好的了。固然，有些时候，匆忙也能炼化出永恒。——序言不说别人，就是我自己，也无法解析出依恋与依赖的含义。口头语中，更多人使用依赖一词，通过表达与语义可以轻而易举将这个中性词放置在了褒或贬的位置上。

鱼身有佛与余生有福（古佛山古景新解）作者唐胜才古佛山下有一片乱石岗，其中有几块大石头自古以来都是很有名气的，如神鱼石，关门石，鸡鸣石，夫妻石、乌龟石，撑腰石，晒羞石、打狗石等等。此文先说神鱼石吧，神鱼石又叫鳌鱼现身。那么，什么又叫鳌鱼呢？远古时代民间普遍流传着这样一个故事，说地底下住着一条很大很大的银色鲤鱼，当年它在跳跃龙门时，偷吃了龙王的一颗龙珠，没有跳过去升上天空，变成了鳌鱼，被玉皇大帝罚在地

心与心的沟通不只在人类，狗狗通过观察到人类的表情和动作也会与人类产生心灵的互动，它们高兴时会有节奏不停地摇动着尾巴，表达自己的心情，引起人们的注意，哪怕你只是简单的关心，每次遇到表达同情喂它们一点东西，它们“体察”到会放下戒备心理，不再表现出恐惧和眼神躲闪的怀疑，而是用清澈得可以看透心底的眼神，认真直视着你，把你真正当成可以信赖的“朋友”一样，会静下来去听你对它们说话，哪怕生病了去抱着它打针，它也

从来没有什么感同身受，除非你已经历。大学的假期总是美好放肆的缩写，我也不例外，嘴上不说心里的喜悦却已洋溢到脸上，那天我收拾好行李，叫了辆车回到家中，准备好好休息一晚，然后开启我无人能管的假期模式，路上我和司机唠了一路，有的无的开心的闹心的无话不说，谈及生活，我双手一摊，洋洋自得把我的生活尽兴如是描述，他不再说话，默默开车好似告诉我你这话我没法接，我说的是什么呢？无非就是吃喝玩乐的那一套，莫非我说的

我家邻居是口是心非.口蜜腹剑.笑里藏刀.包藏祸心的人，村里人哪个不知，谁人不晓。邻居家仗着兄弟多经常欺负我家，我父母老实不憨惹邻居家，忍气吞声，敢怒不敢言。土地承包责任制的时候，我家有一块地跟邻居家地挨在一起，中间立一块木板为界限，邻居家拔出木板往我家地挪，在四尺多宽的地方插上木板为界限，占了我家很多地。我父母不敢吭声，四尺多宽的地就这样变成了邻居家地了。村里人都看不惯了，再宽说：“再根家占再恩家