现在，我在田里耕番薯，我的汗顺着我的锄流到了土里。我并不期待它能给我长出什么像样的番薯，哪怕它长出的番薯和我一样，一样由本开始的橄榄形变成如今的圆形，也都无所谓。毕竟我还是会吃掉番薯，太苦不喜欢，我还是会吐掉。这样耕，已经快一年了。番薯长得真快，我都快忘记一年前我都干了些什么了。也许不对，一年前我这么干也许得追溯回三年前，也不对，再往前追溯，恩，没想到我这么老了。人过了25，激情太快用完了，或者做

现在，我正坐在开往回家路的大巴上。我张开我的手掌，又握紧手掌，我期盼用实质的感觉来告诉自己：爱，在我手上。然而没有，看不见也握不着。我开始意识到，我的心作满了茧，有一条枷锁一块心病缚住心。1。爱里能诗意栖居两年前，我不到十八岁，我并没有太多的经历体验来从我的生命里提炼一个爱的概念。但我相信诗，不懂爱，但能察觉哪些事能赋予诗意。就像一个毫无预兆决定地举措，在诗意里，它充满了诗人孩子气般的浪漫。又像那

保安岗上在保安岗上：偶遇八零后年轻人。这小孩黑黑瘦瘦的脸，为他人打工做广告生意并制作安装但家在农村···如今说起农村来，我为他们叫好。改放又一次从农村开始并得到全面解放而且，再次农村包围城市还每年有关部门的一号文件作保障解决涉农问题。十年前我还不是四零五零人员就下岗失业却没挣到大钱但如今，是真正的四零五零但有关部门看不到不敢提不敢也不想过问，似乎这事根本没有存在过就一片欢呼中自生自灭的很自然因此，

——献给一个月亮形的、光洁明亮的姑娘。黑夜像一径河流，浑浊而缓慢地向世界另一边延伸，几颗星，一轮月渐渐映出轮廓，依旧不明朗。校园里还是很多人，乱窜而拥挤的自行车和人，车道上，行道上，四面散开的座椅上都是人，灯光下皆是人影，随着他们头的摆动，影子也以同样的频率去拉伸、缩短，他们静涩或是大声地讲着什么。初露泛着光，昭示着一种勇敢和无畏的爱，似乎黑夜在这之中是生命而非死亡，没有止境。我骑车从操场返回宿舍

宫勖存顺着罗成杰目光看去，一望间不由得倒吸一口冷气。罗成杰问道：“铁掌派箭上常常喂毒么？”“铁掌派素来不修炼暗器，更别说喂毒了，”宫勖存摸到那支射中罗成杰手臂的箭，放到鼻子前闻了闻：“这是本门练蓝砂手时，翻炒铁砂所用的辅药。”他一边说，一边撕下衣袖为罗成杰裹住伤势。天下武学门派之中，各有各的辅助练功方法，铁掌派即是将铁砂翻炒至滚烫，练功者以手入鼎镬，击打铁砂，以增内力，新入门弟子第一课便是替长辈翻

二十一娥眉月已迫近西山，光秃秃的树木在寒风中瑟瑟，清冷的空气像猫爪脸似的隐痛。男女社员先后从自己的家里出来走向村头的一座古庙。庙宇是四合院，大殿坐北向南，南面有戏台，东西两边是厢房。庙宇是青砖灰瓦，屋脊成人字形。这是村中最好的建筑，如今早已成了村里的小学。社员们陆陆续续走上石台阶，走进正殿的教室。教室里的桌椅全部是土坯垒成墩，然后平放上木板做成。讲台上点着一盏用墨水瓶改制的煤油灯。豆大的火焰仿佛野

明亮文/灵澈不管是以前还是现在，在遭遇挫败的时候，首先想到的就是逃避，逃避我不想看见的人，逃避我无法面对的事，当有人一脸困惑的问我，你为什么要逃避呢？我就一脸黯然的缩在门框边，喃喃说，我不知道，这已经是第二次了。那些同行路上给过我温暖的人，一个一个失散，我曾经问过是我的问题还是他们的问题，如果是他们的问题，为什么我会难过，如果是我的问题，明明是他们对待我的方式导致了这样的结果。我现在知道，我逃避的

我们不妨考察一下，在世界文学的领域中，婚外性交为各种文学形式如自传、剧本、小说以及严肃散文提供了浩如烟海的丰富素材。一般来说，性这一论题，在文学领域中表现得最为充分，在所有的时代和国家都是如此。这种性关系大都被描述为强烈的欲望，内在的邪恶欲念，为社会所不容，而且终究都不能摆脱厄运。婚外关系对于各种年龄的男性来说，都是十分想往的一种性生活形式。但是至少各个时代的作家都认为，尽管大多数男性都向往此事，

婚外性关系发生的时间、地点和具体环境是那么多历史和小说作品描写的对象，我们现在就不需要作更多的补充分析了。因为女性有原来婚姻性交的经历，那么婚外性交的发生情况通常与婚姻性交的情况相似。样本中女性的婚外性交对象多数是与她年龄差不多的已婚男性；但有时也可能是比她年轻或年长的未婚、丧偶或离异的男性。不在少数的年轻未婚男性的婚前性交是与已婚女性发生的，一些已婚女性是主动形成这一关系的人。在我们有婚外性交的

样本中的已婚女性中，约有四分之一（26％）到四十岁时有婚外性交。在二十六岁到五十岁之间，约有六分之一到十分之一的女性有婚外性交。婚外性交的累计发生率和各年龄段发生率在样本的许多进一步分类中都很一致，但它们因年龄、受教育程度、出生年代和不同群体的宗教背景而有所变化。随着年龄的增加，频率有所上升。由于对社会不接受的性活动的掩盖情况比对能接受的性活动要多，可能样本中的婚外性交的发生率和频率比我们访谈所揭

我们已发现，大家都想知道究竟有多少人有过婚外性交。显然这种值得关注的兴趣基于这样一个事实，即大多数提出这一问题的男性已经有过这一经历，或者如果不会引起良心的自责以及不会导致丑闻和法律纠纷，他们自己也想一试身手。同时，这一兴趣也表明，许多人害怕他们的婚外恋历史会公诸于众。这样在我们的研究中很难掌握人类这方面活动的确切数据。年龄较大的群中，那些受过良好教育和地位较高的的男性，自身条件使其拒绝为我们的研

由于婚外性交只存在于有婚姻制度的地方，因此严格地来说，人类的哺乳动物祖先中没有可以拿来比较的现象，尽管在任何有至少能延续一个生育季节的固定性伴侣关系的动物种类中也存在类似的现象。这种延续的性关系在很多灵长类动物（猴子和猿），其它更大的哺乳动物像海狮、大象，还有狗、海狸、马、鹿等动物中存在。这些动物是整个家族一起生活的，在这一群里可能包含几个或很多成年雌性和她们的后代，但只有数量有限的成年雄性。通常

读懂了被宗教遗忘的尼泊尔：就读懂了啥叫文化自信（上篇）一提起尼泊尔，人们会油然想到，那是佛祖释迦牟尼的诞生地，世界三大宗教之一的佛教发源地。如此，尼泊尔一定佛教盛行，一定香火盛行。可到了尼泊尔大跌眼镜地发现，不知是宗教遗忘了尼泊尔，还是尼泊尔遗忘了宗教，在尼泊尔几乎看不到佛教的寺庙存在，也看不到伊斯兰教和基督教的教堂存在，在南亚宗教国家环绕的地区国际环境，让人感觉世界三大宗教似乎与尼泊尔绝缘。这该

明奇兄退休前就喜爱摄影，退休后更加专注。他曾将自己的许多摄影得意之作传给我，并要我取名，所以他的作品大多我都欣赏过。在众多佳作中，最牵动我心魂的是他关于鸟类的一些作品。今天我选取的这组照片，只是他鸟类作品中的代表。从这些代表作中，我们可以感悟到高明奇鸟类摄影作品中满满的爱意世界。这组关于鸟类的作品，反映了两个主题。一是情爱，再是母爱。而这两个主题，恰恰与人类永恒追求的主题相吻合。正因如此，就更让人

读巫伯年的诗歌，让我喜出望外。当我接受编辑这部诗集的时候，我请孙山、何华两人看稿，并提出要站在老年人的立场来读这部诗集。他们一位是搞文学评论的，一位是诗人。我说这番话，是怕他们对这部诗集产生不屑的情绪。当然，首先亦源于我对这本诗集的初浅认识。经过几番遴选，《向往》如净身出浴的闺秀，轻盈地走进我的书房。在这个周末的炎热夜晚，我捧读诗作，与巫老就有了这番在精神层面上的碰撞与对接，亦窥见了巫伯年老先生的

第一章寂寞的文字会飞翔第五节孤单的文字，孤单的感悟写作给予刘宇生命的动力，也给予刘宇更好的交流空间。在写作的道路上刘宇认识很多的朋友。他们都是充满才华，充满激情的。在他们的文字中你看到坚强，你也看到永不放弃的精神。你一直在学习他们身上的优点，他们的文字有时像色达草原上的青稞酒，给你心灵中甘甜的滋味。让你深深的喜欢上这样的一种味道。有时像洁白的哈达，给你幸福和健康，有时像飞翔在蓝天上的雄鹰，给你信心

妈妈每次出院回家，都坐着救护车。由于正规医院的救护车不负责接送出院的患者，只好找那些私人的救护车，这些车都是由面包车改装的，但价格并不比正规的救护车少多少。有一次，我们坐着救护车从市内的一家医院回来，到了家门口，左邻右舍都喜欢看热闹，在驻足观望。楼长艾美丽正在自家仓房整理物件，她怕我妈发现她，没有上前，而是从仓房探出头，斜着脑袋朝我们张望。我下了车，把住院用的东西往下搬。人群里面传来一个声音：“这

身边人是如何坑老板的（2-2）第一期资金没兑现，我曾同老板说，对方好象有空手套白狼之嫌。先前一些事我也会在他前面做一些评议，或建议，我发觉一些事上自己经历有限，老板未必听得进，后来我就告诫自己，员工、下属改变不了老板，做好自己份内事就可。那年十月我去云南做了四个月，直至次年正月才回到他这。进入2017年后，老板的经营非常糟糕，一些小项目合作方也撒资。不仅到处欠款，欠员工工资，欠社保费，说得不好听，

蒙在鼓里其实也挺好、总不至于太伤心难过，现知道了些阴暗面的徐佳不知所措，防人之心真不是强项、被人利用倒是比比皆是。眼看着的希望破灭了、李哥也不怎么来公司了，月底的前两天囡囡问徐佳这个月还给李哥发工资吗？徐佳想了又想，还是发吧！但怎么也得让李哥亲自过来一下，好好聊聊、搞个明白。下午刚上班、囡囡把转账单拿过来给徐佳复联，正研究怎么开发票的时候李哥来了，他没直接到徐佳办公室、而是先去了隔壁杰哥办公室，他

相信很多人都有这样的感受、就是作为旁观者的时候是很明智的。但要轮到自己遇事的时候、大多数会是迷茫的，即便是有人来点拨、也会执迷不悟的按自我意识先考虑问题。真正能够跳出来的人不多、能够多听他人劝告，不同声音与意见，经多方考证自我论断是否稳妥的人，才是智者。他们会用多方考证和自我斟酌后的决议、来做遇事后的决策。所带来的所谓后悔就会很少，就会有所准备，就会有所预见性，就会有所谓的抉择、决定了结局的完美度