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小麦(2)
2019-05-29
日头一天烈过一天热风吹着麦田形成此起彼伏的一层一层的麦浪,入夏以来金花第一次感觉到汗水浸湿了布衫,日头西坠,天色渐渐暗了,金花一边招呼着四个丫头上炕睡觉,一边扫着破旧的炕席,身上一阵阵莫名的燥热,看着四个丫头锈嗒嗒的头发,金花想着天亮后带她们几个去山下的泉里洗个澡。不知从何时起村里就有了这一眼泉,泉水清澈四季常温,听老人们说是孙悟空打翻八卦炉时一截未曾燃尽的梭罗仙木坠入山中出水所成,因带着些仙气村
用毛主席思想武装起来的华为,龙芯将所向披靡,战无不胜!
2019-05-29
用毛主席思想武装起来的华为,龙芯将所向披靡,战无不胜!作者刘耀杰这段时间,美帝国主义举全国之力,并发动其走狗对我们中国的华为进行封杀,打压,不惜一切代价想制华为于死地,美帝国主义霸权为何猖狂到如此地步???毛主席曾经批评洋奴哲学,外国人放屁都是香的。改革开放以来,偏偏有人就是认为美国的屁就是香的,放弃了当年毛主席倡导的“独立自主,自力更生,研发具有自己知识产权的高科技产品的国策,甘愿当亡国奴,倾力
话说孙权(五 尚勇篇 7 冒险与求稳)
2019-05-29
孙权确实是富于冒险精神的人。同时我们还看到,他一生中几乎没有打过大败仗——就像刘备在夷陵、曹操在赤壁那样的败仗。他身上还有另一个方面的特点,就是稳重。不看准时机,他不会轻易大动干戈。魏明帝睿死,儿子曹芳继位。有大臣上奏请孙权趁此机会动员吴国全部军队,由襄阳、淮南、淮北三个方面向魏国进攻,认为可以借此一举平定魏国。这个建议描画的前景是诱人的,但孙权并没有采纳它。据史书记载,有多次,孙权出兵,看到势头
话说孙权(五 尚勇篇 6 一着险棋夺荆州)
2019-05-29
孙权也知道,夺荆州是一着险棋。其风险不在夺荆州这个行动本身,而在于其后果及连锁反应。这一行动开始后,吴蜀联盟破裂,蜀军必大肆来犯;若此时魏国趁机夹攻,吴国就很危险了。但若不趁关羽攻襄阳之机夺取荆州,吴国就始终处于两面受敌、被人扼住要害的威胁之中。所以夺荆州是一次不得不进行的风险。虽然压力极大,后果难测,还是得做。这确实是一着险棋。夺荆州的行动倒是出奇的顺利,几乎兵不血刃就获得完满成功。此后东吴的情
话说孙权(五 尚勇篇 5 赤壁抗曹英雄显本色)
2019-05-29
亲临前线、身先士卒,对于孙权这种地位的人来说,还不是表现其勇敢和富于冒险精神最典型的场合。更能体现出他的非凡勇气的,是在重大决策上的态度。曹操南下荆州,降刘琮,败刘备,逼迫孙权俯首归降。这是对孙权勇气的一次最大的考验。众大臣除一、二人外,都料定抵敌不住,主张不如投降。而且孙策临终时还对张昭留下话:“万一形势不对,可以逐渐向曹操归降。”孙策当时对其弟孙权的才能并没有十分的把握,他的这个话也是为了留有
话说孙权(五 尚勇篇 4 生子当如孙仲谋)
2019-05-29
曹操率大军与孙权在濡须相持,孙权亲自乘一轻舟深入曹军刺探情况。走了五、六里,回来时在船上奏起吹鼓乐。曹操看到孙权船上军械严整,调度有方,感叹地说:“生儿子就应该像孙权;刘表的儿子简直就像猪狗一样!”曹操的年纪比孙权大了一倍,这样就算是对孙权最高的评价了。后人根据这句话,还写了一首词,其中赞叹道:“天下英雄谁敌手?曹、刘。生子当如孙仲谋!”孙权够得上是一位与曹操、刘备争霸天下的英雄。孙策临终时对孙权
话说孙权(五 尚勇篇 3 不只是偏将之勇)
2019-05-29
孙权在进攻合肥时,欲率小部队突击进攻,被手下谋士劝阻说:“兵器是凶险的器具,战事是危险的事情。您现在凭借年盛力强的气势,轻视强大残暴的敌人,使三军之众没有不寒心的;即使斩将拔旗,威震敌场,这只是偏将的任务,不是主将适宜干的事情。希望您抑制自己的武士之勇,多考虑一些成王成霸的计划。”谋士的话不能说没有道理。但我想,孙权这样身先士卒,恐怕不仅仅是偏将之勇,他应该还有更多的考虑和缘故。每有大的军事行动,
市井小民(8)
2019-05-29
赧昊没有带祁落去买书,他是真的不知道哪里有书店。关于所谓看书,他根本不当一回事,他把祁落带到一家理发店,理发店里有一胖一瘦两个姑娘。?????胖一点的似乎和赧昊更为亲密,瘦一点的则只是在一旁站着,很少说话,赧昊和胖一点的那个姑娘打情骂悄一番后顺便问了句,知不知道哪里有书店??????她问赧昊,什么时候学会看书了?真是看不出!?????赧昊忙说,不是我。?????指指祁落,又说,是那个高中刚毕业的学
千日酒(第一卷 1 刘大疤)
2019-05-29
嘉江绿水,涪渠以归;扬子金沙,岷沫以回。集散吴越,总扼川渝。三山之汇,山蕴英魂;二川相济,水聚忠灵。山城渝州,重山之隔,复水之险,地灵之渊,人杰之地。这首赞,说的是川蜀之地,人杰地灵。的确,此时距康熙荡平吴三桂,仅仅年余,京城尚且百业凋敝,然而川蜀首府益州城,却已商贾熙熙,人海摩肩。由益州向南,行得十里许,一片庄子映入眼帘。此庄唤作“登科庄”,是老举人李登科的宅院。阔二里许,背山面水,占尽了地利形
因为我爱着你,所以我由着你(54)
2019-05-29
54、不,琴,你原本就是我的天使,你比天使还纯洁,还善良,还珍贵。晏北来自一个温暖的大家族,父辈兄妹众多。每年春节,大家一个个轮流团年,从临近过年就开始,一家还常吃上两天,所以团年饭常常要排队到初六七,然后该返城的返城,该出工的也就出工了。所以婆婆一个电话,在初四一早,两人就又驱车回仁寿。晏北家乡是一片很美的山水。即便到了冬天,也处处是生机勃勃的绿。路边的一些豆腐块菜地,栽种着几株红油菜,那油菜也
因为我爱着你,所以我由着你(53)
2019-05-29
53、易凡面湖而立,他看见湖对岸的远山,那山蒙着一层浓浓的雾,就像他此时解不开的心锁:我到底要怎么活下去?黎华虚乏的又睡去了,易凡轻悄的起来,他略吃了点东西,就一个人往西濛湖去。这一个假期,给予他的冲击,比以往二十年还要多,还要大。他想一个人静一静。天府之国的四季都是碧翠的,但是到了冬季,那绿,也是绿得有些勉强、有些疲惫似的。小草在地上匍匐着,断不像春天,就一个劲儿想向上冒。湖边的一丛芦苇,耷拉着
底色(第十六章)
2019-05-28
第十六章徐总工走了之后不久,连务实苦干,又懂业务的王民德总经理也辞职不干了。但诚如老板所说,公司走了谁,都影响不了公司的发展,地球还在运转,企业还在快速地发展;坦途公司还在受各级领导的关注。老板嘴上尽管这样说,对职工离职不介意,内心里可能也有那么一点小失意,可以理解么,伟人也不时有一点常人的心态。俗话里说,知子莫若父。对现在的私企而言,知心莫若管他们的父母官了。对民营企业的一举一动,父母官是了如指
天月剑(第一卷 第十四节 重逢)
2019-05-28
木从心与宫承瑞动手过后,静坐调息已毕,缓缓站起,见周围七双十四只妙目注视着自己,颇感不好意思,缓缓站起挠头道:“诸位女侠,在下不碍事,适才我见到玉面罗…玉面女侠伤势颇重,不知此时施治…”“啊呦!”七薇这才想到此事,纷纷转身奔向方才安置玉面罗刹的客舍,坎位女子走在七薇最后,忽然回过头来道:“郑冰多谢公子救命之恩。”言毕低头转身,匆匆随余人奔向客舍,她回首只一瞬间事,但眼波盈盈,甚是惹人怜惜,若在平时
此恨绵绵,缘来无期(第四回 冤家路窄)
2019-05-28
此时夏林霜正躺在洁白的病床上昏迷不醒,苍白的日光灯把整个病房罩得亮如白昼。夏林薇则着急坐在病床边,林薇见姐姐一直昏迷不醒,心里一直没有着落,竟不禁掉起了眼泪,林薇旁边则站着一位穿着蓝色西服的年轻小伙子。不错,今天就是这位穿着蓝色西服的年轻人驾着马车把林霜撞了,他见林薇哭了心里也觉得有些担忧,便不停劝慰她,“医生已经检查过了,你的姐姐不会有事的她只是有一些皮外伤而已!”他的话刚刚说完,林薇却哭得更伤
默契(3)
2019-05-28
蓝玉不是一个喜欢多管闲事的人,但是经过那一堂课后开始想要了解吕冰的心情在脑子里发芽。慢慢接触吕冰后,她发现吕冰并不是如表面那般与人生分,有意与人保持距离,而是因为没有时间。她是一个极其省事的人,蓝玉想如果有两条路,一条是直达目的地,而另一条是弯道但是途中尽是美不胜收的风景,她也一定会选直道。便捷、高效是吕冷的第一选择。吕冰从小是别人家的孩子,长大后的吕冰在别人眼中的形象多少是幻灭了,但是她从来没没
“孔子是要君主饿死”的说法为什么不能成立——孔子的社会思想(五)
2019-05-28
下面试对徐复观先生的论证作一些分析,说明“孔子是要君主饿死”的说法为什么不能成立。首先,徐复观认为,只有第二种解释,孔子的这段话在文理上才是通顺的。他说:“孔子所说的‘足兵’,是就政府而言,因为人民没有兵;由此可以推知‘民信之矣’的‘之’字,必就政府身上说,即是‘人民信任政府’才可讲得通顺。这两句既都是就政府身上说,即可推定‘足食’也是就政府身上说。去兵是去政府的兵,去食乃去政府之食,即是停止征收
孔子到底是要谁饿死——孔子的社会思想(四)
2019-05-28
《论语·颜渊》中有一段话:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”关于这段话,历来有不同的解释。首先,我将一个明显错误的解释排除,以便进行更深入的讨论。有论者解释“足食、足兵、民信之矣”这一句话:“孔子告诫子贡,为政之道,先要使老百姓有充足的粮食,其次再修治武备,这
孔子根据什么来划分君子和小人——孔子的社会思想(三)
2019-05-28
孔子在谈到仁的时候,经常涉及到君子和小人。有一种观点认为,“孔子的所谓‘君子’,已经不再是一种单纯的社会等级分类了,而上升到对于人的整体理想要求,这就是说,不管你是什么人,只要你怀仁、行仁,那么你就是‘君子’,否则你就是一个‘小人’。由此可知,孔子心目中的‘君子’,已经超越了阶级、等级的意义。”(夏毅辉:试论孔子的人文关怀与人文精神,湘潭师范学院学报社科版,2001年第2期)我认为不是这样的。孔子
孔子为什么称颂“不知礼”的管仲——孔子的社会思想(二)
2019-05-28
孔子有三段论管仲的话。一段是:“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”(《论语·八佾》,以下只注篇名)一段是:子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”接下来一段是:子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸
“仁者爱人”是爱一切人吗——孔子的社会思想(一)
2019-05-28
谈到孔子的社会思想,最根本的内容应该是《论语·颜渊》起首的那段话:颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”这番话也涉及孔子两个基本概念“仁”与“礼”之间的关系。论者往往讨论这两个概念到底哪一个更为根本。由这一段话看,这样的讨论大概不会有确定的结果,因为
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