——写给还有一百多天就要高考的家长和孩子们说是写给家长和孩子们的，其实也更多是写给自己和家人的。因为咱家今年也有考生，咱也是孩子的家长。之所以要写这个话题，因为，你懂的，高考，对考生和家长究竟意味着什么？因为这其中承载了太多过去的付出、现在的煎熬和对将来的希望，饱含了老师、家长、孩子自己太多的热望和梦想，遇到了前所未有的机遇和挑战，预示着无法预知的波诡云谲、变化莫测、令人无限期待的结果。所谓山雨欲

2014年的夏天我被组织安排到青城工作。在新的城市，举目无亲。除了工作，剩下的就是一个呆在宿舍里给200多公里之外的女朋友打电话与阅读。“屋漏偏逢连夜雨”，让我没有想到的是，三个月之后，女朋友向我提出了分手。她说：“我们现在离这么远，我们很多时间都不能在一起，你拿什么来爱我？就算是感冒了，都得我自己去医院。还有，不管做什么，你都要征求我的意见，跟你在一起，我感觉没有安全感，我们分手吧？”我这个人，

宝坻县被划为唐山专区，国家经济好转，粮食定量每人每天指标定为一斤，由唐山划拨了玉米配山芋干。李小沽由于洪涝没有收成，全部吃返销粮。社员凭照粮本到粮库去购粮。由于准备了干鱼，干菜，社员生活的很好。没有发生饥饿现象，社员们都努力工作，地里的水已退下，人们种好春麦，喜迎丰收。百灵鸟双双的飞，是为了爱情来歌唱。大雁降落在草原上，是为了安乐。我们努力的工作，是为了生活。歌声在空中飘荡，鼓舞着李小沽的人们。泉

往事如烟往事如烟，往事非烟。相逢是首歌我和余娜从小一起长大，她只比我大两个月，我刚出生时，母亲没有奶水，于是，她妈妈变成了我的乳母。后来，我们长大了一些，便开始成天腻在一起，甚至到了合二为一的地步。一晃十多年过去，我们都已经上了初三，那时，我们都是班上的佼佼者。我们拼命学习，为了能够考上一所心仪的高中。那条巷子是通向我家和她家的必经之路，在我的记忆中，有很多刻骨铭心的画面都是在这里发生的，比如说余

《实话实说》的影响将是巨大的、深远的《东方时空》及其《实话实说》节目非常好，在媒体中独树一帜，有划时代的意义，它将产生巨大的、深远的历史影响。《实话实说》虽然多是生活小话题，但它以小见大，引发人们思考的却都是大问题。若干年后，当中国在多元化的思想文化氛围里过着多样式的经济的、政治的生活时，一定会想起今天的《东方时空》及其《实话实说》启蒙的、开先河的历史贡献。《百年衣裳》，反映了人们追究思想解放的艰

65、风俗：生命的直接呈示在文化系统中所包含的神话、哲学、宗教、艺术、政治、道德、法律、文学……风俗诸项中，风俗是最末一个终端性质的层次。前面诸项，最终将在风俗中得到融汇显现，而由观念的东西实现为现实的存在。风俗是直接与生命生存活动相融汇的东西：它当然是文化，是“有意义”的东西；却同时又仿佛是生命的直接呈示，仿佛未经任何思虑的生命的直接迸发。在这个意义上说，风俗，最能体现和表征一种文化的性质和性格

55、神秘——神奇——神圣神圣的土地，神圣的国家，神圣的家庭，神圣的婚姻。这一切，由物质上升到精神，便统合为一个神圣的文化系统。文化系统，其中又内含着两个亚系统，一个是人的行为系统——怎么做；一个是人的话语系统——怎么说。二者又密合为一体：前者赋予后者以事体，后者赋予前者以意义。话语如何赋予行为以意义呢？则又分为两个层次：一个在显性的层次，所有正式正规的语言属此；一个在隐性的层次，以隐蔽迂回的方式

32、家的含义传统文化关于国家的发生，将其追源于人伦家庭。按照《周易·序卦》的发生学逻辑，其具体发生顺序是：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错（措）。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”这就是说，这个世界的根本支点只是一个“生生”：天地为一切之初始父母，天地生人，人分阴阳，合为夫妇，繁衍后代，合为家庭。

我们的裤子大家非常关注服饰的流行，但可否关注它阶段性的变化？我也注视过它的历史，就其近几十年中的变迁，以写者的手力眼法，为您展开。文革时候的女人是不太穿裙子的，性别的差异与那个时代人性的相对模糊一样，少很多人注重男女性别的区分，不是不注重，而是田野里，天光下，女人也是半边天，风中雨中，一样的劳作，一样的自立。但是，窃以为，那时候的女性从根本上，从内心深处，依然是自守自保的，从长裤及上衫的偏开口偏开

第三章大霸王枪孙子重却说这里的江湖便是如此，刀兵剑戟世事无常。死几个人到也没什么大惊小怪的，只是死的如此蹊跷，竟在如此多人群中眨眼间被削去人头，连身边随从武夫甚至自己都没察觉到就挂了的甚是少见。此人更非一般人物，不仅文学写的一笔好字，武功更在武林首屈一指，算得上是一等一的高手，当年泰山大会上以一招<御龙在天>破了剑气宗<剑雨星魂>大大招，守住了兵器榜排名第二殊荣，以至于今天

乇言（地格二集）李维加著19、历史的主题从商周开始，中国便确立了农业立国的基本格局，以后越来越得到深入的发展，终至于彻底定型，再也无法动摇，直走到它的逻辑终点，迄今三千年，而刚刚起步开始转型。农业立国是什么意思呢？那就是，以土地立国，以农田为建立、维持和发展国家的基本资源。这包括三个方面的含义：其一是土地资源的建设。其二是耕作者即农业劳动力的人口基础。其三是农业生产工具及技术体系的建立。有了这三个

乇言（地格一集）李维加著1、女娲：中国文化始元神天地之间，众生家居。赖有广阔稳固的大地，人既创生，复以存身，即使时至科学昌明之今天，这依然是人类生存的第一法则，他们说：地球是人类唯一的家园，世界只有一个地球。地之为神，当之无愧！地之构成为土石。人创生于土，这是一个世界性的神话母题了。在中国，则传述为“女娲造人”的著名神话，《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，

乇言（山格九集）李维加著1、传统文化的“组织法大纲”中国数千年道德立国。在天为道，在人为德，与道相侔，德斯成立。而人不能升天。这样，立于天地之间，立地通天的山，便成为贯通天地、接通人神的中介。古往今来，中国人于是持续不歇地往山上走，去了一拨，再来一拨，浩浩荡荡，长流如江水。诸山中，最高大雄伟的山，先有不周，继为昆仑，最后是泰山——作为中华群山中的山中王者，成为了中华民族的群体“中柱”，也就是“天柱

乇言（山格八集）李维加著1、存亡之机，在于山势中华文明的产生及中国文化的养成，从先天条件讲，与中国特殊的地理型态有直接的关系。首先，从大的地理形势讲，西马拉雅山脉，如一道高墙，将中国与南亚、西亚大陆分割开来，在高墙那一边，形成印度文明及中西亚阿拉伯文明，在高墙的这一边，形成自成一体的中华文明。其次，在中华大陆，又有众多山系，这些山系纵向、横向交错排布，呈现出不规则网格状；每一网格，成为一完全或不完

同窗难忘同学情，相见之时泪盈盈。只有三年伏案苦，友情难忘记心中。董泉水刚要出家门，两个初中同学白长风和苏连玉来了，好久没见的同学来了，三年的同窗，三年的友情，董泉水见到了同学，心里发热眼发酸，眼泪在眼眶里转了几圈落下来，白长风、苏连玉也抹了一下眼泪，泉水急忙把好同学让进了屋，白长风露出了微笑说：“大妈，身体好？泉水，陈老师很忙，叫我俩来告诉你，县里农业电力局招收二十人，经过半年多培训就上岗，陈老师

（四）飞母鸡忍不住发了一句牢骚，狗日的长白山比我们都吃得好。确实如此，解放军每天吃剩下的都喂了长白山，剩米饭，剩菜，还有剩馒头啊。当时成都市民每月定量供应27斤粮，相当于每人每天9两粮，每顿只有3两粮，由于缺乏油水，3两粮在肚子里抵挡不了多久，我们经常是吃了上顿望下顿。这27斤粮只有一半可以买大米和白面，另一半只能买包谷面，或者红苕，甚至还要买高粮米，这叫细粮与粗粮搭配。在我们的饭锅里是红苕煮稀饭

早上，妻子对丈夫说：明天就是情人节了，你准备给我买点什么？丈夫说：我不知道买什么更有意义？妻子说：笨蛋，要不你跟张三学学，看他怎么办。第二天妻子下班回家就问丈夫：你给我买什么礼物了？丈夫说：什么也没买！妻子恼怒地：我不是让你去学张三吗？丈夫：学了！妻子：那怎么没有礼物？丈夫说：张三说他家今年情况变了，是妻子给丈夫买了块表。

我有一串风铃，是用五个子弹壳做成的。说是风铃，悬挂在风中却不怎么能响，需用手拨弄方才能发出“叮当”的响声。尽管如此，那也是我最好的伙伴，是从不轻易示人的。直到有一天，遇见儿时的伙伴建国对我说，前些时候老家来了许多好心人，给吴大伯重新修了坟，还立了一块碑，碑上写满了文字。我这才又想起他送我的那串风铃，从旧货箱里取出，依旧是用手拨弄才可以响。看着已经有些绿铜锈的风铃，我竭力回想着他昔日的面孔，却总也无

戴家沟来了一个洋女婿的消息，很快传遍了全村。戴老汉的窑洞门口顷刻聚集了许多戴家沟的老少爷们，他们都想一睹洋人是个什么样子。罗伯逊此刻觉得自己像好莱坞明星，接受着星迷们的追捧。他不厌其烦的和每个人打招呼，还不时做鬼脸，惹得大伙开心的哈哈大笑。铁柱走到戴老汉身边，不好意思的挠了挠头。“戴叔，都怪我不识好歹，误会你了。不知不为怪，你老可别记恨我。”“哪的话，你戴叔可不是那小气人。”人群里不知谁喊了一声：

二第二天，在越州城的大街上，来了一位中国农民打扮的外国人，头戴着草帽，手里拉着一位中国小姑娘，他们正是罗伯逊和葵花。他们乔装打扮一大早就赶到了越州城，是想把罗伯逊随身带的相机买了，换点彩礼钱好正式向戴老汉提亲。他们没有想到的是，有一双眼睛一直在盯着他们。他们来到一家照相馆，葵花还是头一次来这种地方，琳琅满目的照片吸引了葵花，她既好奇又感到新鲜。“先生要照相吗？”一个伙计走上前来问道。“噢，先生还是