晚清重臣、精通为人处世之道的大师曾国藩讲：有恒心者，做事断无不成之理。也许，影响一个人做事成功与否的主客观因素很多和很复杂，但是如曾国藩者，古往今来，几乎所有人都对恒心、耐心、坚持在做事中的重要地位推崇备至，足可见，坚持的力量。为什么“坚持”这么重要？因为大家生活在一样的环境氛围中，都在观察和体悟，你蜻蜓点水、浅尝辄止，人家抓住苗头，坚持深入调研、思考，结果发现了机遇；因为多数人都看见了机遇，结果

看似一切顺理成章，平静的像什么事情都没发生过似的。可第二天接近黄昏时分，戴老汉最不愿意看到的人还是站到了他家门口。“给大奶奶请安！不知大奶奶驾到，多有得罪，快屋里请。”来人正是戴家沟土财主戴保长的夫人，戴家沟人尊称的大奶奶。随着大奶奶一行来的，还有家丁戴二狗、憨娃，丫鬟秋玲。大奶奶三十来岁，个子虽然不高，但身段匀称，脸长得很清秀，一身的绫罗绸缎显得端庄大气，一看就知道是大户人家出来的大小姐。“我可

一九四三年二月十六日，上海。侵华日军上海警备司令部迎来一位神秘的客人。他从东北关东军总部而来，随身带着一份事关大日本“圣战”的绝密文件。在征求上海日本中国派遣军总司令畑俊六大将意见后，准备返回日本大本营。就在当天晚上，神秘客人带的秘密文件突然不见了。一时间上海立刻笼罩在恐怖、肃杀和慌乱之中。七十六号和上海日本特高科几乎全部出动，他们得到的命令是：追回文件，凡与此文件接触过的人一律格杀勿论。三天后，

乇言（山格七集）李维加著1、丘陵——“老家”中国传统文化根深蒂固有人来自于土、复归于土的生命信仰，并且予以强化，推向极顶，形成生自黄土、死归山陵的传统。为什么要归于山陵呢？因为那是“土”更集中的地方，古语所谓“积土成山”；成山则巍然挺立，上接于天，从而天地贯通，灵魂归入宇宙整体，归于永恒了。是故世代以来，上自帝王，下至平民百姓，人死后必葬于山陵，无山则堆土成丘，扩丘成山。由此更进一步，“山陵”成为

乇言（山格六集）李维加著1、直接与“命运”相遭遇到目前为止，我们历叙了山岳在传统文化中几个最为重要的作用：原始信仰的源头，佛、道等宗教的基地，儒学开展的场所，道德隐逸的园地，祖先丘垅的处所。——山在传统文化的构成中所起的奠基性、命脉性的作用，已是粗略可见了。可以认为，如果离开山，那么中国传统文化就无法结构自己的系统，正如离开奥林匹斯山希腊文化就无法结构自己的系统一样。这样我们就理解了，何以传统文化

引继承，是件顺其自然的事。不过大多数人都没象艾尔森有那么好的运气。大把的金钱从天而降，不是该好好享受自己以后的人生么？但如果自己只是个局外人呢？更何况，这份幸运要通过自己的努力才能达到的时候，又或者必须和其他人一起来分享的话，不介意么？真的不介意么？谁知道呢？正文几周前，艾尔森和他的朋友戴维在一家不出名的酒吧聚会，一边喝着劣等的廉价啤酒，一边感叹着人生的种种不如意。戴维是个胆小懦弱的家伙，有着臃肿

金灿灿的亮光照耀着华宏高中的每一个角落，真有点像日光倾城的感觉，连在里面的人都仿佛要被亮得个透明。教室里也是一群昏昏入睡的人，死气沉沉的样子，连空气都变得浑浊，呼吸都是一件极其艰难的事情。司泽正在四处无聊的张望，不停地摇摆着他的脑袋想要找些乐子，此时阳光通过窗子斜射进来照在他的桌子上，他整个人都变得燥热了，若是在冬天，这缕阳光是求之不得，可这正是热乎乎的盛夏，这样撩人的光亮只是徒增烦躁，整个人都快

春去秋来，花开常败，再一次的两百年时间倏忽而过。我望着雪雾森林里的冰蓝色云朵仿佛被烧得如同红色的莲花，我仿佛看到哥哥高高的站在如火一般的云朵上在对我微笑，他的明亮的笑容像暖阳一样落满我全身。我都记不清我在这里生活了多久，是否开心，我也没能够寻回我哥哥的亡灵，我不知道他的灵魂在哪里飘荡，孤单无依，就像个流浪的孩子。在圣战里精灵的灵魂都会被带回家我们火族，然后在墨红色的墓碑里被铭刻，也有许多精灵的灵魂

魄散·渊祭·寂灭我是渊祭，是幻雪神山无可战胜的王，幻雪帝国是我一手锻造的帝国----一个神秘而强大的王国。从来没有人知道其实渊祭就是我，在幻雪帝国里，从来没有人能够见到我，因为看见我面容的人都已经不在世间了。我一直喜欢玩这种死亡游戏，我飨食着所有人倒在血泊中的惊恐面容，我喜欢看到人们对我俯首称臣，顶礼膜拜。就连卡索和樱空释之间几生几世的渊怨纠缠都是我操纵的星象，我用我强大的诞星杖创造一切的星宿。当

转眼之间，两百年就这样的过去了。日升月沉，草长莺飞，草木枯荣。忧伤晃一晃，倾国倾城。我已长大成人，我的头发终于不再是短而白了，而是已经到达了极地的长度，色彩鲜艳火红。而我却一点都不开心。这两百年我夜夜会在苍茫的星空下遥望对面的冰族，看着茫茫无际的冰海而暗自流泪，我想我哥哥的亡灵在那边是多么的孤单，那么的寂寞。我好想寻回我哥哥的亡灵。当我变得在某一天也很强大的时候，我的日子却并没有我想象中的那样的幸

乇言（山格五集）李维加著1、抛碇山中在传统社会中，中国的山又是一个特殊的“居所”，为那些离世绝俗的高德之士的栖身之所。从古迄今，越数千年从未断绝，以至形成一种特异的生活方式：隐居；产生一种特殊的文化：隐逸文化。隐逸文化又称山林文化，林泉文化。分析表明，那远离世俗的隐逸意识，表面上看来应该是与现实生活最少关系的一种意识，却正成为现实的支配意识，领导意识，而与现实有着最为深切的关系，一种结构性的内在关

微风拂过细柳，你的回眸，寂寞在流淌。停留了时间，飘走了年华，那棵千年永存不倒的古树，谱写着岁月的古曲，记载着你我的故事。落叶倾诉着悲情的哀曲，你寂寞的心撒湿了一片，江面泛起的粼粼水波，劝说你的踌躇，那是一个注定无法实现的梦，收回你的叹息，放走你的忧伤，起身、挥手、转身，回到你的世界！这首我自认为的诗是那晚她离开时，我写在自己日记本的话，我只是在劝说自己该祝福她去寻找自己的未来。那晚，也是我们最后的

爱情，可以在两种情况下出现，一种是两个人通过平时交往，交心，相互了解，当达到彼此爱慕如胶似漆时，就会心心相印，爱情也便开始升华为婚姻，这种情况一般发生在知识经济水平相对较高的城市，90年代的中国农村，相对还比较落后，大多数农村人思想还比较保守，媒人介绍还是年轻人结婚的主要方式，所以，结了婚再恋爱，也是当时农村普遍的现象。新婚总是甜蜜的，虽然没有婚前的浪漫和心与心的交流，但结了婚，成了一家人，只要不

乇言（山格四集）李维加著1、圣火升起在南岳入学是习道，讲学是传道。道义神圣，传道习道，必得在一方“净土”中进行，喧嚣污秽的地方是万万不行的。商周的学校称为辟雍、泮宫，设在郊外三面或四面环水的人造岛上；后世的太学、府学、州学，高墙为隔，园林布置。从唐宋开始，人们发现，为学的最佳之地，在山中。而蜂起办书院，请儒学宗师前往讲学，传道授业，济世兴国，维系道统，号召人心。宋初四大书院，也是中国古代的四大书院

乇言（山格三集）李维加著1、教义本部山，因其非人力所能达成的绝世高拔，顶天立地，连接地天，理所当然成为儒道仙佛诸教，立教兴教、修炼神性的场所和基地。人间的权力集中在京城，宇宙的神性却布在山中。这样，从京城到诸山，幅射——连接成车轮状，形成一个整体，便成为传统中华人群统一体的内在骨架性领导力量，领导人心，规整人行，将漫布于广大地域中的无数自然家庭、自然人收束为一体，成为一个统一的社会，再也无法分开，

在小雨地帮助下，我做了简单洗刷，便蒙头倒进酒店里看似干净的被窝。几乎刚刚关灯，就能听到两位同伴的呼噜声。因为都太累了，从我进门那会，她们就急着看我的伤，确定我没事后，便兴致勃勃地一件又一件展示她们在各大商场淘来的宝贝，长衣、短裙、手袋、化妆品……，现在，脸上还都贴着我带回的面膜满足地进入梦乡………。我注定是要失眠到天亮的，微微作痛的手突然提醒我，手袋里还有蔡朗朗给我准备的几包药，大概是消炎药吧，倘

愣过后急忙上前扶我进来，一边着急地朝他老婆说：“苹，快点去拿个手术包来”。她老婆应前前去，他让我躺在诊床上，紧张地问：“园园，怎么弄成这样，你什么时候来的”。但还没等我回答，后又跑出去接过她老婆的手术袋，一边吩咐：“去倒杯人参水，下点方糖，哦，这是老家的朋友，园园”。说完又闯进来，为我配药，打针，穿线，缝针……，那么认真，可是我觉得他缝线的手本应很专业的但却有点儿抖。好多好多年不见，他除了多几人分

上咖啡厅,我都尽量找既临街又临窗的位置坐上.因为这一来可以看外头风景，二来可以等人。今天风好大，初秋的午后，就算在南方，寒意亦深。走进“宿愿”。我仍旧择窗边座置坐下。呵了口热气，搓了一会儿手，便摘掉脖子上厚厚的围巾，叫来一壶拿铁。咖啡的浓香弥漫着我的鼻腔.透着玻璃窗,着看自己进屋后的另一阵风，带走树上所剩无几的黄叶。在咖啡厅翻杂志，走神，或是带来些许白纸，默写几首唐诗元曲，便是我人生最美丽的事情。

昨天的我心情是多么的糟糕只因没看到你的身影就是给我最好的零食我也没有胃口就是给我最好的玩具我也不会开心今天的我心情是多么的晴朗只因你又出现我的面前而不需要零食更不需要玩具生活总是充满了神奇当我向你走来时就像放学归来的孩童一样兴高采烈当我离你而去时又像孩童去上学一样心不情愿

这个世界，终究是要变的。现在有很多的电影都在预测以后的生活将会是怎样怎样，可能是世界末日，也可能是一个幸福美满的结局。可是不管怎么说，这些仅仅都只是预测，真正的世界是未知的，是不知道的。现在的科技正在突飞猛进的发展，克隆技术、信息技术等等也日益成熟起来。或许我们正巧赶上了科技的大变革时期。如何在这个正在变革的世界上生存?因为科技的发展，机器抢据了越来越多的人的饭碗，全球的失业率明显上升，很多本科毕