第十一章时光倒影之乡路漫漫家乡的道路，既是我们人生的道路，也是我们奔波劳碌的归途。我们走向他乡，走向城市，疏离故乡，短暂回返，无不与条条线路息息相关。乡路是纽带，乡路是牵挂，乡路是亲情，乡路里有许多逝去的难忘光阴。回望辽西，从大的时空来说，自远古到明清，无论是中原政权想要经略东北地区，还是北方政权想要南下中原，都要经过一片范围广大的山区。北宋苏轼就写到“燕山长如蛇，千里限夷汉”。历史上燕山地区到辽

第十章时光倒影之乱世情仇父亲多年前回忆的发生在柳家的情仇事件，至今仍历历在目。柳家夏家岗子是一个五十多户人家的一个屯，屯中相邻居住有两户人家，一个姓周，一个姓夏的人家。两户相邻多年，和睦相处。西邻夏国威居住着一间马架子房，家中无地，靠扛活打工过日子，家有妻子和不满周岁的儿子，生活过得比较艰苦。东邻居住的是周家。周文魁年近四旬，有两子两女，大儿子已经十几岁，小的女儿已三岁。家中有草房三间，土地三垧四

第九章时光倒影之野菜记挖野菜是自古有之的，古人即挖野菜，《诗经》中所载录的野菜有：荇菜、葛、卷耳、癐、癙、蕨、薇、藻、苓、荑、唐、芄兰、谖草、癝、麻、荼、莫、癲、苦、苕、苴、苹、莱、芑、癠、癡、堇等二十七种之多。除《诗经》外，唐诗中也多有反映。如白居易《春寒》，酥暖薤白酒，乳和地黄粥。李商隐《访隐》，薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。杜甫《佐还山后寄三首》其三，甚闻霜薤白，重惠意如何。周作人在《故乡的野菜》

这里曾经是胡子的故地，这里曾经是异族的猎场。这里是东北偏僻的乡村，这里是历史悠长的回响。35篇历史散文，勾勒出中国一个偏僻乡村的历史，以及历史中的青春，历史中的爱情，历史中的变与不变。这是小村屯的史记，这是大中国的缩影。第八章时光倒影之坟圈鬼火小时候，不论是在梦中，还是在现实清醒状态下，"鬼火"常在不经意间缠绕在心头脑海，象挥之不去的鬼的化身。主要原因是，我们屯可说是四面野地五面坟，西边三四百米，

跨越高门槛，走进启蒙阁，“万世师表”高高悬挂。《三国志。魏志。文帝纪》记载"昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。"称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额"万世师表"下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是"万世师表"。也正是智慧善学的徽州人，才能促成徽文化与敦煌文化、藏文化一起走向世界的三大地域文化局面的形成。高大的屋脊，细腻的梁雕，宽

拜谒大榕树乌沱从遥远的大西洋之滨归来，首先是回到长沱之滨的江阳半岛上去探望我那九旬老母，其次就去西门城垣拜谒陪我度过少年时代的那棵硕大的榕树。漫步在大榕树的浓荫里，犹如回到了我的启蒙时期的“小时代”。大榕树见证了我的童年，大榕树记下了我稚嫩面庞，在它的年轮里有我“小时代”的一大堆幻想。大榕树大底与西门的断垣残壁的城垣同岁吧？文物保护碑上的文字：“城垣，始建于明代，清代再度修葺”。大榕树扎根在城垣上

抓空降特务原成都市32中67级5班下乡知青石建华1969年7月下旬，是我下乡插队落户,接受再教育的第七个月。乡下的田野里到处是一片望不到边泛着青黄色即将成熟的水稻，广阔的田野上，到处散发着稻谷已经灌浆的清香气息。此时正是农闲时节。这天逢场，我回到生产队里，就遇上我们学校里的几个知青赶场回来，路过我们生产队，聚在我的小木屋里打平伙，厨房的大锅里，乱七八糟地煮上一些刚成熟的玉米，在加上一些土豆，我也忘

上街赶场原成都市32中67级5班下乡知青石建华1969年7月里的一天，此时正逢农历6月的赶场天，稻田里的禾苗正望雨淋，秧田里的草已经薅完三遍了，这段时间全公社所有的生产队里基本上都是处在农闲季节，今天的阳光照在身上，不像往日那么火辣辣的。乡间通往罗坝场镇的各条石板路上，络绎不绝地出现了很多人，他们三五成群地相约着、一拨又一拨地到罗坝场上去赶集（这里都称为赶场。依照当地的习俗习惯，每逢农历的二、五、

秋来何愁作者：豫原2917.9.18于天津淅淅沥沥，一场连一场的秋雨，将酷热难耐的夏火浇灭了。丝丝的秋风撩拨着人们的发稍和衣角，送来阵阵的清凉，秋来了。今秋的脚步似乎慢了许多。秋天是多情的，在秋的畅想中，曲调有着太多的异同。在一些文人墨客的眼里，秋是一个伤感，凄清的季节。望着凋零的旷野，枯黄的草木，纷纷扬扬的落叶，池中的残荷，还有那老树昏鸭，便勾起了心境丝丝的忧伤和秋愁。叹息草木匆匆老去，叹息田野

前几日换了部新智能手机，身边年轻点的同事都围过来看，在我眼里他们都是行家，换手机和换衣服一样频繁，有说好的也有说不好的，我对数码产品没有概念只能一笑了之，经过大家的鉴定后唯一达成的共识就是手机像素较高，我问优势如何体现，业务上的小刘说比过去用的数码相机还要好，心中窃喜。既然大家都说像素高照相质量好，趁没人时摆几个pose自拍几张，满怀欣喜打开一看顿时心情一落千丈，像素也忒高了吧，脸上的斑点眼角的细

常听走不到一起的男女争吵：你不是我的菜！一句话道出了男女之情如餐桌上的美味，就算再精美，但不适合自己，也就不是自己的菜了。其实，人如菜，菜如人。当我们面对色彩斑斓，香气四溢的菜肴时，也许会有所感悟。很多的菜，要的是本色本味，如豌豆苗，清炒是最好吃的，若多放调味品，就失去了清甜脆香，味道也不那么地道了，这些菜是典型的独身主义者。而白白嫩嫩的豆腐，则是由普通的黄豆经过水泡，磨磨，火烧这些工序，才得以浴

丁酉鸡年，己酉月，吾与众事同游于凤城。翌日还东，心中甚喜，故记之。漂流记漂者，流也！乃凤城游中之奇也。“古龙峡漂流”尤甚。其渠非深，三尺有余，大石侧立数尺，或窄，或宽，窄者只艇而行，宽者并列而行。水随势而走，或缓，或湍，缓者如镜，湍者犹瀑也！坐艇须二人，首尾对坐，且两人之重等，不然易倾矣。故漂者头戴冠，身着（救生）衣，稳其耳（游艇扶手）。吾与事同漂，初水缓而发，顷刻，水湍而咆，使人生畏。艇顺其而下

“还下雨了么？”窗边的阳光和窗台上散放的几个白色石头靠的很近，窗帘向两边撇开，巷道里挂着的衣服前后漪摆，没有拧干的衣服上的水滴和着阳光一起滴落着。地面的泥土浇得透彻，沿途的草木全给人新的感觉，被雨水淋得很是干净。叶尖上带着将要脱落，而又似乎有一股特别的力黏住无法落下的水滴。眼前的银杏树，枝叶繁茂，阳光的照射使它放着光。雨是过去了，将近下了大半夜，到了早上稍晚一些，才放了晴，白云和乌云混合着在天空形

在深深记起那段离别时冬天，才发现，失去的永远都是超出我的范围………………二零零七年，那时的我，才十岁，就读四年级。我的姥爷，就在这天离开了我，永远，的离开了我。消息到我耳边的时候，我心里充满黑暗和伤心，以及不愿承认的事实！从出生以来背负的罪名就是我是个不详的孩子，没人和我玩，没人和我多说话，另一个好名就是，我是这个大家庭的勤快孩子，需要我的，就会让我帮助。看过这个大家庭的争斗，看过我至亲伤心的泪水

上街赶场苑成都市32中67级5班下乡知青石建华1969年7月里的一天，此时正逢农历6月的赶场天，稻田里的禾苗正望雨淋，秧田里的草已经薅完三遍了，这段时间全公社所有的生产队里基本上都是处在农闲季节，今天的阳光照在身上，不像往日那么火辣辣的。乡间通往罗坝场镇的各条石板路上，络绎不绝地出现了很多人，他们三五成群地相约着、一拨又一拨地到罗坝场上去赶集（这里都称为赶场。依照当地的习俗习惯，每逢农历的二、五、

搭便车原成都市32中67级5班下乡知青石建华1969年6月的一个夜晚，我在小木屋的房间里整理我自己的衣物，顺便数了数自己的钱，这一数钱不打紧，我顿时紧张起来，自己的钱不多了，反过来倒过去地数了好几遍，翻遍了全身，包括那几个硬币都算上，把所有的钱都摆在桌上，咋个数都不到5元了，以后怎么办。我顿时开始慌乱了。赶快回家，找爸爸妈妈再要点钱。主意已定，就赶忙拿起手电筒，跨出小木屋的房门，踏着那条弯弯的石板

对于我来说，两趟街儿的北山是个神秘的地方。从村子西头儿走过，趟过一条浅浅的河，走过几片庄稼地，就来到了北山。其实这里就是一个不大的山丘，被一些乔木和灌木包围着。山丘的西面是一个长长的缓坡，地势开阔，生长着一些灌木和蒿草，很安静，有点儿寂寥。每年我们都会来这里几次：夏天，割掉那些丛生的蒿草，冬天除去厚厚的积雪，因为这里埋葬着我们的父亲。父亲的坟墓朝东向西，居高临下，放眼望去，越过一大片田地，是一片干

今日秋分，阴阳平和，是夫子梦中希求之中庸天数。然，若按天数计算，它的概率发生几率确只有0。55％，也就是说，夫子追求的那个中庸，在自然相里的确存在，但这个存在却是微之又微的；若是再严格用秒平衡计算，它的概率将是6。34E–8。由此推之，中庸之说是难成常道的，它只能极其勉强地与小道沾个边，在老子的“道可，道非，常道。”中，它仅仅是属于“道和”之微而不实在的确定，稍有一点震荡，它便偏离中和之线。直线同

○我对文化的定义是人类的精神价值和生活方式。这是一个大的文化概念。而写作、唱歌、跳舞之类职业，只是小文化。由于作为精神价值和生活方式的文化与每一个人都有关，因此在这个意义上，每个人都是文化人。现在中国遇到的问题就是精神价值的问题。○每个人的最初身份和最后身份，都是文化身份。人们为此而生，为此而死。现在人们的精神价值有些失落，很多人不知道自己活着该做什么。精神价值失落会造成真正的灾难，民族的灾难，人

致毛泽东○初登天安门○中南海今夜不夜满天焰火○主席啊请您亲手再一次升起五星红旗○您的泪水早已流下银幕深入人心○在您120周年诞辰○瞻仰您的遗容○首都北京处处欢歌颂歌红歌○谁能想到——○您所缔造的共和国○香港、澳门两颗明珠已嵌上中国皇冠○一个圈儿就画出个深圳特区○一阵风就吹出个三亚、海南○一座三峡工程让世界瞩目○一条天路接近了青藏高原○就连月球也烙印上了中国人的姓名○……○巍巍中华表赫赫国魂柱○向您