如果非要说时光是贱贱的样子，那么我也不再多说什么。雪小禅说：“如果不能拥有绝色的容貌，那么，有绝世的姿势也是好的。”绝色的女子范冰冰曾语出惊人：万箭穿心，习惯就好。对于薄凉人世而言，这句话颇安慰。无论什么样的悲喜，都是习惯就好。她一直一直就很喜欢薄凉这个字。可是，对于我来说，每当看到这两个字的时候，

中原一带自古就流行“大旱不过五月十三”、“五月二十分龙”、“五月二十五，老龙去探母，去时不哭回来哭”等农谚，意思是说每年到了这些日子，晚秋小苗正是需要大量雨水的时候，农民翘首盼望着下雨，恰恰这个时候大都是要下雨的，并且还比较灵验。为什么呢，真的是到了这些日子就有龙王行云布雨吗，真的是神灵眷顾农民了吗

一．黑水河，与你一起流淌清晨，我漫步黑水河。白昼，我骑行黑水河。黄昏，我游离在黑水河。在广西骑行的日子里，象魂牵般的绕着黑水河。一条弯弯曲曲连绵不断的河，从起伏延展的丛山中流过，从平畴绿野中淌过，从农舍的灰白，从夙尾竹的篷松，从果香的芬芳中流波、淌漾而过。它映照着水岸的丛枝曼叶少女般的青发与玉立的倩

早餐吃包子馒头稀饭，佐餐的是咸鸭蛋。母亲说她小的时候吃的咸鸭蛋蛋黄是油汪汪的，红色的。儿子说咸鸭蛋是高邮的最好。他肯定是读了汪曾祺写的《故乡的吃食·端午的鸭蛋》，那文章写得真好，都进中学课文了。讲起了端午，于是乎我就跟儿子讲起端午节我们桂林的习俗来。什么吃“五子”喝雄黄酒啦，挂菖蒲艾叶划龙舟啦，全国

立秋的那天，气象专家说立秋并不意味着秋天真正到来了，今年的秋天比往年要推迟一些，秋天的一半才是秋。我不明白这位气象专家讲的是天文历还是物候历。若讲的是天文历，立秋了秋天就已经开始了，哪有推迟提前之说？日月星辰运转到这个位置了，就是这么个季节。要说是物候历，自从人类进入文明社会以后，物候历早已经舍弃了

家停泊在爱的尽头"border=0name=image_operate_31121309098861906hspace=0alt="第一百二十一篇家停泊在爱的尽头"src="http://s8.sinaimg.cn/bmiddle/530c0550ta69e4b1b3227&690"widt

容我为你再续一壶好茶在另一个生命的形貌里偿还所有未尽的因缘。------陈育虹走在回家的路上，迎面撞上一束满满的玫瑰和遥远幸福的笑脸，是如此这般地年轻无痕。拥有浪漫年纪时，也许并不介意收到的是玫瑰还是月季，只因散出的淡香中收藏着他的味道。而今可以清晰地辨认满园花色时，却不再拥有一束玫瑰就能唤醒眼中的

天热了、人出汗也多了……晚饭后，想出去散步，可太阳依然热着。翻开衣橱，找出女儿“赞助”的那件‘果果木牌’”宽大超长的紫色T恤穿上，对着镜子端详，嘿，纯粹一个“魏晋风度”呢！这件半新半旧的T恤,纯棉质地、吸汗透气，穿着走路，真可谓“两袖清风”，格外凉快！就前胸横排写满字母，天头地脚还打几个灰色的“补丁

从遥望到走近，从走近到接触，从接触到投入哲学，这一路我化了几年的功夫，到得现在，我揭开了哲学那层面纱了么？我想，并没有的，我不过透过这薄薄的纱巾，看到了些若隐若显的东西。要真正走进哲学，那会是一条需要用一生去走的路，是一个需要用一生去追随的理想，是一本即便用去一生的时间也读不完的书。我想，它永远会在

哲学，它永远对我保持着它所应有的神秘，我却总想揭开它的面纱。在不知多久以前的以前，当哲学这个词最早进入到我的脑中起，它在我的想象里就一直都是个神奥的东西；即便到了现在，哲学在我的眼前也仍然披着层神秘的纱巾。记得在一本书上看到过，有一个教哲学的教授把第一堂课跟最后一堂课的主题都设定为“哲学是什么”，而

也许对于有些人来说，殡仪馆是不愿去而又不得不去的地方，每次返回时内心多少会感到有些压抑与悲伤；可对于我来说，去殡仪馆为逝去的亲朋送行却是一次次的心灵净化。这不，前天去为“堂吉诃德”送行又让我有了一些新的感受。“堂吉诃德”是我们这帮文友送给老张的绰号。他只活了62年，很是可惜。前年，他由某银行退休后没

开头起先，还是要来说些“老生常谈”的东西。所谓的“哲学是什么”这个问题，是个很“初始”的问题，同时也是个很“终极”的问题。说它“初始”，是因为一般要去研究的人，第一个就会遇到它，而且避不过，倘使对它没有一个自己心里清楚的解答，那应该就算未入门了。而说它“终极”，是因为研究到最后，你所要面临的仍然是它

路都是一步一步走过来的，我们一般在先都会预设一个目的地，但只为了走路而走路的人也是有的。不过即便有了目的地，却未必知道方向，未必知道怎样走下去；路总是要一步步的走下去的，走着走着，渐渐的你会发现其实这就是你所要走的方向，你目的地就在前面。但或许你终于会发现，这不是你应该走的发现，这样的再走下去，你到

最近总写不出东西来，而久不写文字的那种“负罪感”也几乎消淡了，没有人催逼，自己也不催逼，有时候真想就这样沉落下去。这就像久困的人，象心纵意的躺倒在床铺上，闭起了眼睛，就再也不要睁开来。然而，时间久了，终于还是会醒来，我们就都是这样，苦于不能一直的沉睡下去。而当这偶一时的醒着的时候，我又想找来找去的找

写到这里，终于是到了最后一篇，一件事情有即将宣告完结，我几乎又可以“叹一口气”了。为什么是“叹一口气”呢？是我常把叹气当做深呼吸的，其实，动作都一样，也是先倒吸一口长气，然后吐出来，只是心境略有不同罢了。本来，一篇甚至一个“系列”的东西写完，是应该“舒一口气”的，但我每对于所写出来的东西颇有不满，而

这一个系列写到这里，竟然写不下去了。这倒不是因为涅槃这“无境之境”本来是“不可思议”的，而是我自己出了问题。什么问题呢，我不想说，至少，我不想在这里说。总之就是，心里浮躁得可以，年岁愈增，却发现自己愈不能控制自己了。到这时，我也实在开始有些佩服这些佛门弟子起来，能守住自己的无量欲望。在我，是做不到的

一切机缘成熟，理所当然的，释迦牟尼佛开始了他的理想的第二步——度化众生。这是一条没有尽头的道路，这也是一条可以让人感得绝望的道路。这样的理想，注定就只在于理想之中，是一个达不到的境地；对于这样的理想，你所有的只能是一个“希望”，一个来对抗你的绝望的希望。大多数的时候，相对于念想中的“受众”，所谓的“

但凡伟大人物的理想，并不是只到了自己得到“无上正等正觉”就算完的；但凡称得上伟大的理想，都是跟人民大众息息相关的。其实，悉达多或者别的什么伟人们，他们自己成就了“无上正等正觉”、或得到“至高真理”，这些，只不过是第一步——使自己有了可以说话、可以让社会有些改变的能力或者地位、有了可以把理想坚持下去的

看来，这株尼连禅河旁边、伽阇山山麓的毕钵罗树是不平凡的，它注定要跟悉达多太子一道，成就无上正果。正所谓“一人得道，鸡犬升天”，话虽不好听，理却是这个理。悉达多在这株毕钵罗树下，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，获无上正等正觉，成为至圣佛陀，为三界独尊之天人师。而这株毕钵罗树，也就此被封为圣树。据《大唐西

当悉达多太子觉到现世的大苦楚，也约略看到心中的理想之境，进而生出出家修行之意时，他遇到了最严重的阻扰。这阻扰比任何修行中的挫折、任何身体上的苦痛，甚至比“日食一麻一米”而饿得“身如枯木”，还要严重得多得多。这阻扰就是来自于悉达多的家人们。那位对他几乎倾注全部的爱与希望的慈父，其时年事已高，悉达多的贸