《山海经·精卫填海》神话解析与文学探微
本文系统梳理《山海经》中"精卫填海"神话的文言原文、白话译文及文学价值，提供逐句注释、创作背景考证与多维鉴赏，并附中高考考点解析。
原文
《精卫填海》
佚名
发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。
其鸣自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
译文
发鸠山上生长着茂密的柘树。
山中有种鸟形似乌鸦，头有花纹，白嘴红爪，名叫精卫。
它的叫声像在呼唤自己，本是炎帝的小女儿女娃。
女娃在东海游玩时溺水身亡，化作精卫鸟。
终日衔来西山的树枝石块，誓要填平东海。
注释
【发鸠之山】发鸠山在今山西长子县，属太行山系。"鸠"读jiū。
【文首】头部有彩色纹路，"文"通"纹"。
【其鸣自詨】"詨"读xiào，意为呼叫，暗示鸟名与叫声的关联。
【堙】读yīn，填塞，《国语》有"堙洪水"记载。
创作背景
该篇出自《山海经·北山经》，成书于战国至汉初。原始部落常将自然现象人格化，精卫故事折射先民对溺亡现象的巫术解释，体现"魂化"的原始思维。
作品解析
1. 结构：采用《山海经》典型"地理+异兽+传说"三段式叙述。
2. 语言：白描手法，"文首白喙赤足"六字精准勾勒精卫形态。
3. 思想：展现弱小个体对抗自然暴力的永恒主题，暗含悲剧崇高感。
4. 艺术：化用"变形"母题，女娃→精卫的转化具有仪式化叙事特征。
鉴赏范文
范文一
精卫形象体现原始生命观的辩证性。作为溺亡者的化身，精卫既承载着死亡恐惧，又通过"衔木填海"的行为实现生命能量的转移。这种"死而不亡"的想象，实质是先民对生命延续的巫术式表达。神话中东海代表不可抗的自然力，而精卫选择以微末之力持续抗争，这种"知其不可而为之"的精神，恰是中华民族集体无意识中最珍贵的文化基因。
范文二
从叙事学角度看，该神话存在双重空间转换：地理空间上，发鸠山（山西）→东海（东部）形成陆海对峙；心理空间上，人类世界→精怪世界完成现实到超现实的跨越。特别值得注意的是"其鸣自詨"的细节，通过声音符号将前世（女娃）与今生（精卫）勾连，这种"名实互证"的手法，比《诗经》"关关雎鸠"的起兴更富神话思维特色。
考试重点整理
1. 字词读音：柘(zhè)木、白喙(huì)、堙(yīn)没
2. 文学常识：中国四大神话（女娲补天、共工触山、后羿射日、精卫填海）
3. 意象分析：东海象征自然伟力，木石代表抗争工具
4. 哲学思想：个体与自然的对抗关系、悲剧英雄的永恒价值
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）文首：_________
（2）其鸣自詨：_________
答案：
（1）头部有花纹
（2）叫声如同呼唤自己的名字
二、主旨理解
题目："常衔西山之木石，以堙于东海"体现了怎样的精神？
答案：展现不屈不挠的抗争精神，虽力量微薄仍坚持到底，暗含"人定胜天"的思想萌芽。
三、比较鉴赏
题目：比较精卫填海与愚公移山的精神异同
答案：相同点：均体现持之以恒的奋斗精神；不同点：精卫侧重个体自发抗争，更具悲剧色彩；愚公强调群体协作，结局带有喜剧性。
四、拓展运用
题目：结合现实谈精卫精神的价值
答案示例：在科技攻关等领域，需要发扬这种"日积月累、永不言弃"的精神，既要承认客观困难，又要保持主观能动性。