三国时期，吴国两次讨论丞相人选，群臣都推举张昭，而孙权两次都否决了他们的意见，先是任孙邵为相，孙邵死后，又任用顾雍为相。从后果看，孙权对他们的任用是得当的。特别是顾雍，其相才足可同诸葛亮相媲美，史有定评。他为相十九年，吴国政通人和，百废俱兴，功莫大焉。群臣推举张昭，是从论资排辈的角度考虑的。东吴在未设丞相前，张昭的地位相当于丞相。在他们看来，他任丞相是顺理成章的事情。至于与其他的人作比较，他们就无

曹操在解决了袁氏父子后，旌麾南指，刘琮投降，刘备败逃。风闻刘备往投孙权，曹操的众谋士都认定孙权必杀刘备。孰知孙权不仅没有杀刘备，还联合他同心抗曹，在取得赤壁大胜后，应刘备之请，把荆州要地借给了他。曹操听到这个消息，本来正在写字，惊吓得把笔掉落在地上。可见孙权的这一决断对他的打击之大。他可能预感到，其统一中国之梦将因这一事件而无法成为现实。孙权的这一决断是同周瑜的建议相反对的。周瑜建议趁刘备来访将他

孙权作为雄略之主，表现在他具有多谋善断的特点。多谋和善断是两个方面的素质，能完满地结合在一个人身上殊为不易。他名权字（仲）谋；权即随机应变的能力，也就是决断的能力，谋即多思，富于策划。他的名字也反映了这个特点。孙权可以说是名符其实。从政者中有一种人，他们很会分析形势，考虑问题十分周全，善于策划，能提出种种可能的解决方案，但他们缺乏应变、决断和实干的能力，不善于随时把握局势的变化，具体行动起来往往犹

孙权晚年在作重大决断时曾有失误，但有时头脑又很清楚。如步骘、朱然等诸大将各自上疏说蜀国背弃盟约与魏国勾结，并举了从蜀国回来的人报告的许多情况，最后说事情已经十分明显，不要再怀疑了，应该做好防蜀的准备。孙权仔细分析了他们的报告，将人心比己心，最后得出结论说，来人的话很不可信。他表示愿以自毁其家作担保，蜀国决不会同魏国勾结。后来的事实证明孙权的判断是正确的有时真理掌握在一个人手中。这时这个掌握真理的人

一个人在作出决断和选择时，不被他人理解，就会产生一种孤独感。孙权决定赤壁抗曹，除一、二人外，群臣均不理解。孙权的理由是，曹操托名汉相，实为汉贼，早就想废掉汉朝自立；为复兴汉室，他与曹操势不两立。群臣以为，曹操毕竟打的是朝廷的旗号，归顺了曹操还不失封侯之位；冒险抗曹，如果失败，就是一败涂地，甚至性命不保；如此很是不值。其实孙权的心里话不好说出来。他真正的意图是与曹操相抗衡，以争霸天下，建立帝王之业。

苏雨沛和李久安带着杨久云与刘仁琇回到芢塬县城分手的时候，苏雨沛再次叮嘱两个小队长下去后要再把战斗的细节琢磨琢磨，真正做到万无一失。几个人分开后，苏雨沛一个人来到按照事先约定好的时间和地点等候杨高翔。大概五分钟左右，杨高翔也来到了接头的地方，两个人四下看了的确是没有可疑人员后，苏雨沛这才迅速简明扼要地把察勘地点的安排布置想法给杨高翔作了汇报。听了苏雨沛的汇报后，杨高翔充分肯定了苏雨沛和杨久云两个同志

忠义堂里，向小龙刚给关公上了香就听到辛忠武的咳嗽声，他转过身发觉辛老大面目苍老了许多，“大佬，您这是怎么了……？”“偶有微恙，算不得什么。”辛忠武手持的文明棍一点地，“你查到什么了？”“脸上有痦子的男人还没有线索……不过，当时辛微澜被绑的地方有些眉目了。”“就这？”向小龙见辛忠武面色冷峻，心里有些无奈：“我会一查到底，一定给大佬和微澜一个交代！”辛忠武勉强露出了一个笑容，他近来头发花白了许多，自己

用情至深转眼两个月过去了，梁晓芸还是没有醒。于雨朋几乎寸步不离守着她，找了海内外的很多名医，他们除了摇头，就是摆手。杨洋最近总是有些不舒服，又是呕吐又是头晕，于雨朋认为她过于劳累，让她回洛城休息，她却不愿意跟他分开。于是常常找黄雯陪她看医生，没事就跑到梁晓芸跟前陪她和于雨朋。龚兴龙带着米慧回洛城，于雨朋和杨洋都不在他不得不回去盯着，毕竟太多的事情需要他们处理。他和刘云几乎天天打长途给于雨朋，告诉他

有一种观点认为，老子讲的“不争”并不是字面上的与世无争。他是企图通过“不争”来取得比争更好的结果。“不争”是争的一种特殊形式，“不争”是为了从根本上争胜。老子认为“不争”是获胜的有效途径。他的“不争”是高明的争、高级形态的争，是不争之争。（李光福：论老子独特的人生进取观，南开学报（哲社版），2004年第6期，第92～100页）按照这一看法，老子不争是假，争才是真。这就完全是谋士之道，毫无隐士之道；

老子有一段“小国寡民”的描述：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（第80章）实际上这就是老子设想的，在无欲无知状态下合于道的社会生活。有论者评论这段话说：“这不过是老子学派记录的人类社会曾经经历过的一个历史阶段，从中不能看出他们的理想就是所谓‘小国寡

圣人，或“古之善为道者”，在对待老百姓上面，是“非以明民，将以愚之”。这是因为，“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”（第65章）论者多认为这体现了老子反人民的立场。如有论者列举老子的一些言论后指出：“千言万语归结为一句话，就是愚民”，“《道德经》反对一切有为的追求的目的，是希望通过无为的方法，实现君主顺利统治，欲民之愚昧无知而使民自化、自正、自富、自朴。因此，《道德经》

一方面是统治者过着奢侈的反自然的生活，另一方面，一般老百姓想要过那种“实其腹、强其骨”的生活而不可得。怎样才能改变这种情况？老子说：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”（第77章）依据道的精神，“损有余而补不足”，才能解决这一社会矛盾。首先是要求统治者按照不欲、无欲、寡欲的原则去做。老子提出一个口号就是知足。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱

老子在讨论社会问题时，将无欲、不欲或寡欲作为治国的根本原则。他说：治国者的治国之道是“镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”（《老子·第37章》，以下只注章数）他还说，“令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”（第19章）这里的朴或素，是指合乎“道”的人的“自然”本性。这种无欲，圣人首先是从自己要求起。“圣人云：‘我无欲而民自朴。’”（第57章）老子还具体说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味

这几日重温西游记，虽刚看到第六回大闹天宫，但竟有一些感悟。在此一记。书中刚开始就写孙悟空心眼极多。孙悟空是从一樵夫那里得知菩提祖师进而拜师的。问完路之后。【猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”】问完路还让别人带路的，恐怕被骗。孙悟空被菩提祖师偷偷传了道之后。【此时说破根源，悟空心灵福至。切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光

夏林霜姐妹正欲跨出佛寺大门时突然传来喊声：“姑娘，姑娘……”虽然此时此地特别嘈杂但是她们却听得格外清楚，她们顺着声音看过去，原来是佛寺门口有一算命摊位，此时正是那摊位的算命先生在向她们招手，夏林霜她们带着疑惑径直走了过去，只听那算命先生说道：“姑娘，抽根签吧！”虽然夏林霜并没有打算抽签但听这算命先生一说，倒引起了她的兴趣，她也很想知道自己的命运到底如何？所以她便不知不觉拿起了放在案几上的木筒，随后

华为：你是好样的，祖国人民为你感到骄傲和自豪！作者：刘耀杰今天传来华为面对美国的打压和封杀，绝地反击的消息，无不让国人欢兴鼓舞，感到由衷地骄傲和自豪！美国时间5月15日，美国总统特朗普正式签署“行政命令”：宣布美国进入“国家紧急状态”，以禁止美国通讯企业与包括中国华为公司在内的一切被控为“威胁”美国国家安全的公司进行商业交易。随后美国商务部以国家安全为由，将华为公司及其70家附属公司列入出口管制“

后记。到此为止，童年趣事可以告一段落了，因为很多记忆已经很久远了，只是把大致轮廓写出来，其他的有待慢慢回忆吧。本来当初想法是写在文章的前面，但总是不知道写点什么合适。5.12是母亲节，才决定写点吧。一是感恩，感谢父母多年来含辛茹苦养育我们的恩情。虽然，儿时多半由于自己无知；加之父母为了养家，工作繁忙，很多事当时只是一种无意识，现在想来意味悠长。特别是把一些点滴串起来后，才真正感觉到父母的不易。为什

秦雲和刘玄一听均是一愣，刘玄心想终于来了。秦雲却是不敢相信自己的耳朵，如今世上她已无亲人，就算林风还在，那也就只有林风一个人，对！林风，难道林风还活着。一激动快步走出：“在哪里？快带我去！”“是！夫人请！”林风一副醉醺醺的样子靠在辕门上，秦雲在火把下远远就叫着：“风弟。.”林风抬头，只见秦雲一下冲上来抱住林风：“太好了，你还活着！”开始抽泣，泪水滑落在林风脖颈上。林风正要伸手搂住秦雲，一个人影正在

新年伊始，尼采的病情有了突变。１月３日上午，尼采在住处看到一个马车夫使劲抽打他的马，就跑出去抱住马的脖子，结果摔倒在地。房东把他送回房间。从这一天开始，尼采出现明显的精神错乱症状。以后几天，尼采几乎给他的每一个朋友都写了信。从这些信上看，只能得出一个结论：尼采疯了！给加斯特的是一张明信片：“我的音乐大师彼得：给我唱一支新歌吧：世界光明，万物欢欣。钉在十字架上的人。”给勃兰兑斯的信没贴邮票，也没有详

从尼采在１８８８年写的几部作品看，他的观点是明确的，论述的问题也很集中，既有最新思索的结果，又有对以前重要思想的承绪。他的创作状态极佳，自我感觉良好，特别是在都灵期间。他对加斯特说：“我心情很好，从早到晚地工作着──我正在写一本有关音乐的小册子──我像一个半神半人那样地消化，不管马车夜间行驶的声音怎样嘈杂，我都能安然酣睡：对尼采来说，都灵有那么多特别合适的征兆。”但另一方面，他也时时有一种烦躁不安