古榕树下原创文学网站整理了鲁迅《朝花夕拾》读后感推荐5篇，供大家参考，快来看看吧。
鲁迅《朝花夕拾》读后感 篇1
翻开《朝花夕拾》，仿佛推开了一扇斑驳的木门，门后是鲁迅先生记忆中的童年与少年。那些散落在时光里的碎片，被他以深沉而温暖的笔触一一拾起，串联成珍珠般的篇章。读罢掩卷，不禁感慨：原来最锋利的批判者，心底也藏着最柔软的怀念。
《从百草园到三味书屋》中，那个在泥墙根捉蟋蟀的孩子，与后来冷峻的文学战士形象形成奇妙反差。鲁迅用博物学家的细致描摹草木虫鱼，又以诗人的敏感捕捉童真趣味。当他说"油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴"时，我们看到的不仅是自然之美，更是一个孤独孩子用想象力构建的童话王国。这种对纯真年代的珍视，恰是成年后直面黑暗时最重要的精神底色。
特别触动我的是《阿长与山海经》中保姆阿长的形象。这个迷信、粗俗却质朴的农村妇女，因一本《山海经》的承诺成为童年鲁迅心中的英雄。鲁迅写她"生得黄胖而矮"，却用"伟大的神力"形容她买来画本时的模样。这种不避缺陷又饱含温情的笔法，让平凡人物焕发出人性光辉，也启示我们：真正的启蒙教育，往往来自最不起眼的日常生活。
重读《藤野先生》，更体会到跨国师生情的珍贵。日本教授对清国留学生的平等相待，与当时"弱国无外交"的屈辱现实形成强烈对比。鲁迅写先生修改讲义的红笔痕迹"一直穿线似的引到血管"，这个细节将知识传授升华为生命连接。当我们今天讨论教育本质时，这种超越国界的师德典范，依然如明灯般照亮人心。
《朝花夕拾》的伟大，在于它同时完成了两种看似矛盾的叙事：既是个人记忆的诗意重建，又是民族集体的精神诊断。当我们在微信时代追逐碎片化阅读时，鲁迅提醒我们：真正有价值的回忆，需要沉淀、反刍与重构。那些清晨带露采摘的"朝花"，只有在夕照中重新审视，才能绽放穿越时空的芬芳。
鲁迅《朝花夕拾》读后感 篇2
初冬午后重读《朝花夕拾》，书页间飘出的不仅是墨香，还有那个远去的时代特有的气息。鲁迅以"旧事重提"为副题，却在温故中完成了对新文化运动的深刻注解。这十篇散文像十面棱镜，从不同角度折射出转型期中国知识分子的精神图谱。
《狗·猫·鼠》开篇就展现出典型的鲁迅式思辨。表面写童年对隐鼠的同情，实则解剖着国民性中的奴性基因。他将动物拟人化处理的手法令人叫绝：猫的"幸灾乐祸"，狗的"势利"，鼠的"隐忍"，共同构成微型社会寓言。这种借物喻人的写作策略，比直接说教更具穿透力，当我们为小隐鼠的命运揪心时，已不自觉接受了反压迫的思想启蒙。
《二十四孝图》的批判更具文化反思深度。鲁迅犀利指出："老莱娱亲"式的孝道表演，本质是"将肉麻当有趣"的虚伪伦理。但值得注意的是，他并非全盘否定传统，而是区分了"孝道"与"孝道表演"。这种辩证思维对当下传统文化复兴热潮仍有警醒意义——真正的传承需要扬弃，而非照单全收。
最富哲学意味的当属《无常》。民间信仰中的勾魂使者，在鲁迅笔下成了"鬼而人，理而情"的复杂存在。无常兄"粉面朱唇"的戏装造型，与"人生无常"的终极命题形成荒诞对照。这种对死亡意象的祛魅处理，既消解了封建迷信的恐怖色彩，又保留了生命思考的严肃性，展现出启蒙者高超的文化改造智慧。
合上书卷，忽然明白《朝花夕拾》的永恒魅力，在于它完美平衡了文学性与思想性。当我们将这些文字放在"五四"新文化运动的历史坐标中审视，更能体会鲁迅"肩住黑暗闸门"的良苦用心。那些带着晨露的记忆花朵，实则是照亮民族前路的星火。
鲁迅《朝花夕拾》读后感 篇3
第三次捧读《朝花夕拾》，竟在熟悉的文字里品出新的滋味。年轻时读它，看到的是封建社会的黑暗；中年再读，读出了文化转型的阵痛；而今重读，却愈发感动于文字背后那个有血有肉的鲁迅。这部被归类为"回忆散文"的集子，实则是理解鲁迅精神世界的重要密码。
《父亲的病》堪称中国文学史上最痛彻的亲情书写。鲁迅以近乎冷酷的精确记录中医的荒诞疗法："原配的蟋蟀"、"经霜三年的甘蔗"，这些今天读来荒谬的"药引"，当年却是维系父亲生命的希望。特别震撼的是结尾处那句"我现在还听到那时的自己的这声音"，将终身悔恨凝固成永恒的心灵创伤。这种不回避亲情阴影的诚实，比任何歌颂父爱的文字都更有力量。
《范爱农》则展现了鲁迅罕见的友情书写。范爱农这个"眼球白多黑少"的怪人，在众人眼中是"可笑的"，在鲁迅笔下却闪耀着理想主义者的悲情光芒。他们从误会到相知，从疏远到共鸣的过程，折射出革命知识分子的共同困境。当鲁迅写到范爱农酒后失足落水的结局，那句"也许明天就收到一个电报，说他已经死了"的平淡叙述里，藏着多少压抑的悲怆。
《琐记》中关于衍太太的描写尤为精妙。这个表面"和蔼"实则阴险的妇人，是鲁迅笔下最成功的市侩形象之一。她教孩子们吃冰、看春画的行为，堪称精神投毒的典型案例。但鲁迅的深刻在于，他不仅批判个体道德，更揭示出整个社会的病态教养机制。这种对"平庸之恶"的洞察，在今天依然振聋发聩。
《朝花夕拾》的独特价值，在于它打破了我们对鲁迅的刻板印象。那个以杂文为投枪匕首的战士，在这里展现出抒情诗人的天赋；那个冷眼解剖国民性的思想家，在此流露出发自肺腑的赤子之心。或许正如他在《小引》中所说："带露折花，色香自然要好得多"，这些浸润着生命体验的文字，历经百年依然鲜活如初。
鲁迅《朝花夕拾》读后感 篇4
在电子阅读盛行的时代，纸质版的《朝花夕拾》捧在手中竟有种仪式感。书页翻动间，恍若看见鲁迅坐在北平寓所的藤椅上，就着昏黄台灯将记忆中的光影娓娓道来。这部完成于1926年的散文集，不仅记录着个人成长史，更封存着一个民族的文化DNA。
《五猖会》堪称民俗学的文学范本。鲁迅以人类学田野调查般的细致，还原了迎神赛会的完整场景：从"水陆道场"的布置到"高跷"表演的细节，构成晚清民间社会的立体标本。但更精彩的是儿童视角的介入——当小鲁迅被父亲强迫背诵《鉴略》才能看会时，那种"热闹是他们的，我什么也没有"的失落感，尖锐揭示了封建教育对人性的压抑。这种个人记忆与集体仪式的交织，创造出超越时空的阅读共鸣。
《无常》中关于"目连戏"的描写尤为珍贵。鲁迅将戏曲表演、民间信仰与哲学思考熔于一炉，让"无常鬼"这个形象既保持乡土气息，又承载现代意识。当无常唱着"难是弗放者个"出场时，观众的笑声里包含着对死亡恐惧的集体宣泄。这种对民间智慧的理解与尊重，展现出启蒙知识分子难得的谦卑姿态。
《后记》里提到的"麻胡子"考证，则显露了鲁迅学者型作家的本色。他从《太平广记》追索到《隋书》，最终破解童年恐惧源头的考据过程，本身就是知识祛魅的生动案例。这种将个人困惑转化为学术课题的思维习惯，正是现代理性精神的完美示范。
掩卷沉思，《朝花夕拾》给予当代读者最大的启示，或许在于它示范了如何对待传统：既不盲目崇拜，也不轻率否定，而是用科学精神辨析，以人文情怀体察。鲁迅笔下那些跳大神、赛龙舟的旧俗，今天看来依然充满生命力，因为它们承载着普通人对美好生活的永恒向往。
鲁迅《朝花夕拾》读后感 篇5
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