当二十四节气的韵律叩响时光的门扉，那些蛰伏在古诗中的草木风物便悄然苏醒。从立春的嫩芽到冬至的飞雪，诗人以笔墨为刻刀，将天地节律雕琢成永恒的诗行。为小学生精选的节气诗句，不仅是文字的游戏，更是先民对自然最深邃的凝视——每一首都像一枚琥珀，封存着千年前的风声、雨意与人间烟火。
一、春生篇
1、
《立春》
杜甫〔唐代〕
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
杜甫在颠沛流离中捕捉立春的仪式感。"春盘"是唐人为迎春特制的五辛盘，白玉般的瓷盘与青丝般的菜缕，构成色彩鲜明的岁时画卷。诗人却以"寒江""远客"的意象陡然转折，将节气的欢愉揉进家国飘零的沉郁。巫峡的寒波与两京的梅花在记忆中对望，正是盛唐气象与安史之乱后现实的残酷映照。那声"呼儿觅纸"的叹息，让立春不再仅是物候更迭的标记，更成为文人承载忧思的文化符号。
2、
《清明》
杜牧〔唐代〕
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧以水墨般的笔法晕染出清明特有的氤氲。"雨纷纷"三字既是实写江南烟雨，又暗喻愁绪的绵密，与祭扫先人的"断魂"心境形成双重奏。牧童遥指的动作如画幅中的留白，让杏花村的暖意从雨幕中透出微光。诗中"酒家"与"杏花"的意象，既是对寒食禁火传统的巧妙回应，更将肃穆的祭礼与生动的民俗编织成完整的文化记忆。这种哀而不伤的节制，正是唐人处理生死命题的独特智慧。
二、夏长篇
3、
《小池》
杨万里〔宋代〕
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里以显微镜般的观察力捕捉小满时节的生机。"惜"与"爱"二字赋予自然以人格，泉眼的缄默与树阴的眷恋，构建出万物有灵的童话世界。荷花初绽的"尖尖角"被蜻蜓捷足先登，这组微小而精准的特写，恰是夏长之气最诗意的注脚。诗人摒弃了传统咏荷的宏大叙事，转而聚焦于生命初始的刹那，用近乎白话的语言，完成对"物候微变"的哲学观照。这种"诚斋体"的创作理念，正是宋人对唐诗境界的突破。
4、
《夏至避暑北池》
韦应物〔唐代〕
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
韦应物在夏至日丈量时间的哲学。"昼晷已云极"直指日影最短的天文特征，"宵漏自此长"则暗示阴阳转换的宇宙规律。刺史身份的诗人，将节气变化与为政之道相勾连，"炎凉"二字既是气温写照，又暗喻世态人心。这种将自然法则与社会治理对应的思维，深植于汉代以来的天人感应学说。诗句看似平淡如家常话，却在简练的二十字中，完成了从天文到人文的思维跃迁，体现着盛唐士大夫的宇宙观。