我们称赞婚姻，首先是因为我们并不了解婚姻，其次是因为我们习惯于结婚了，最后是因为通常情况下我们已经结婚。然而，这些理由没有一条可以证明婚姻是值得称赞的。对于一个正在热恋中的人，我们应该禁止他作出关于自己生活的任何重大决定，更不用说让他根据自己的幻想来确定终身伴侣了。我们应该公开宣布，恋人之间的誓言是无效的；应该不允许他们结婚，因为婚姻是一件须要更加严肃对待的事情。因此，我们现在已有的婚姻，本来都不

我们不愿相信的世界大战爆发了，并且带来了幻想破灭。由于进攻和防守武器的完善，这场战争比以前的任何战争都更为血腥、更有毁灭性，而其残酷和致人痛苦的程度不会低于从前。这场战争使得和平时期各个国家遵守的国际法成为一纸空文，人们无视伤员和医护人员应有的特权，不加区别地攻击军事目标和居民区，侵占私人财产。战争狂暴地、不顾一切地践踏所有阻挡它的东西，好像战争之后人类就再也没有前途，人们再也不会有善意了。战争切

使用暴力来解决人与人之间利益的冲突是一个普遍原则。在整个动物界这都是一个真理。人不可能把自己排除在动物界之外。当然，人类发生意见冲突，有时问题十分抽象，需要使用别的方式来予以解决。不过这是后来才出现的较为复杂的情况。最开始，在一个个小游牧人群中，只有最强壮的人才能决定财产的分配，他的意志就是所有人的意志。到后来，对于工具的使用取代了肌肉的力量，拥有优良武器或熟练使用武器的人成了胜利者。从使用武器之

人的无意识不相信自己会死，它认为自己似乎是不朽的。我们称为无意识的东西是不知道否定的，死亡意味着否定，所以无意识不知道我们自己的死。我们的许多本能都不相信死亡这件事。所谓英雄主义的秘密也就在这里。人们往往对英雄主义有一种概念化的解释：这是把某种抽象的普遍理想看得高于个体的生命。在我看来，来自本能冲动的英雄主义并没有形成这样清楚的动机，或者说，这种动机的形成只是为了消除人们行动时的犹豫不决，与无意识

原始人对待死亡的态度引起我们高度注意，他们并不是前后一致的，而是自相矛盾。一方面，他不承认自己可能的死亡，将死亡威胁降低到最低点；另一方面，在对待他人即不认识的人、敌人的死亡时，他并不反对死亡，反而毫无掩饰地承认，他人死去只是意味着某个可恨的家伙被消灭了。实际上原始人是十分残忍的，比其它动物更残酷、更凶狠。他们喜欢自相残杀，把杀人看成很自然的事情。其它动物身上有一种抑制同种互相杀害和吞食的本能，而

我们之所以对这个可爱的世界产生一种异化的感觉，是因为在对待死亡的态度上有了烦恼。一直到现在，我们仍然持有这种态度。不过这种态度并非是直接显现的。表面看来，我们对死亡是有思想准备的，把它看成生命的必然归宿，认为死亡是自然的、无法否认的、不可避免的。而实际上我们却用自己的言行表明，情况不是这样的。我们试图“暂不考虑”死亡，或者把它排除在我们的生活之外。我们总想把死亡包藏起来，不肯告人。我们甚至有这样的

六早晨的空气，透彻清新。漫野着田野植物的清香。凤仍然陶醉在咋天晚上的意境中。扬没有和她说很多，但是，她能感觉到扬对她的一种爱。这种爱是要靠心去感受的。并非一定要把话说出来。不过，她能感觉到，扬有点忧虑，这种忧虑是什么她却没法感觉。凤立在河边的石头的码头上，水面荡漾着水雾，就像炉中的香火冉冉上升，还不时的圈成各种形状的花瓣形状。鱼儿似乎还在睡觉，因为累了。静静的早晨，连小鸟都还没有起床。没有一丝丝风

第十章林绵雪看着眼前的结界，叹了一口气，半个时辰过去了，她不断使用法力，想打破结界，却毫无作用。‘’散——!"一人从空中落下，他手里拿着一把长剑，对准结界施法，几秒钟后结界被打破。林绵雪满脸疑惑的看着他。“我是莱特，我是人与影子混血而生，故有法力，是夕洛晴救得我。”“洛晴......”林绵雪忽然间有了力气，“我要去找她。”“走，我带你去，我有这个。”莱特从口袋里拿出一个红色木盒。莱特和林绵雪来到了

那时，我不懂爱情，也不知道你爱我。我知道，爱情曾经来过，在不适合的时间，不适合的地点。我知道，你曾经爱过我，请原谅，那时不懂爱情的我。都说好男不与女斗，这话有些偏颇。存在必合理，流传下来也一定有他的道理，也表现出了男人的绅士风度。这里所指的好男并非泛指，能与好男搭边的，必有可圈可点之处。不与女斗，主要是指不与女士吵架，不动手打女人，至于其他，不在我们今天所讨论的话题之内。说起这句话，还得从几年前的

第九章“学姐，你回来了。”夕洛晴搬着粮草，回头看着进入房间的何晓馨，“茗彩呢？”“影母把她找去了，说是有事要商量。”“哦，那我们来搬吧。”“你不觉得不公平么？”何晓馨问道。“什么？”“影母每次商量事情都去找他们，我们两个，她从来都不找。要说我是外戚也就罢了，而你，你可是她的亲孙女，她这么不看重你，这怎么能行呢？”“影母说我年龄还小，不适合参与那些事......”“根本不是年龄的问题！凌绿森一个交换

慢待不起的生命打扫房间时，我发现靠近窗口桌上的那珠芦荟没有一点绿色，土灰土灰，一副病殃殃的样子。我用手轻轻一碰，全身就轻飘了，它已经没有支撑自己的力气了。再一看，根部的泥土，早已板结了。我用双指捏住根部，轻轻一拔，就把它从土里拽出来。它已死掉多时了。我感到意外。这么一株芦荟，小巧，可爱，让人喜欢。这么死掉，真可惜。芦荟耐干旱，生长不需要多水啊。它怎么就干旱死了？现在是春天，正是植物们疯长的季节啊。

鬼脸变笑我闲来无事看人生，看人间，看世界。很仔细，想的也仔细看更仔细，还听的仔细记下来也仔细。——我印证了人类社会现下的本质就是一部“吃人的文明史”，而且还有新增加的人类社会是一部“破坏自然的文明史”而且，现在正在发现“自然如何针对人类文明的报复正在进行史”我想，自然也有要求人与自然平衡或互相公平的意愿。笑容是个鬼脸，眼泪也不是悲伤的结果。——这该是我第一次在笔记里正式宣布或确定我们的“笑容”是个

陆小曼不知道何时，黑暗如同地狱凝视自己。她渴望逃脱，却总是回到原点。故事应该要从认识了张亦可开始。他在海边救了她，答应好以身相许，她以另一个人的身份逃离了她的身边。藤蔓爬满出租房的壁垒把房间遮蔽得有些阴凉却晦暗，陆小曼一直以为张的爱是无私的，直到她说要离开他。那个男生拿出了小刀架在自己脖子上，而后，是小曼的脖子上，他咄咄逼人地质问她：“你说过会和我在一起！你说过永远不离开我的！你说谎！”陆小曼吓得

尽管栾伟与三三近在咫尺，由于不在一个車间，平日里也难得接触。正当他想着三三的时候，同車间的招弟邀他去摘桃。栾伟到时，单江平与招弟的徒弟(鄢小平)已摘了半篮。单江平道：“你怎么才来，我以为你早就到了。”他说完，向鄢小平眨了眨眼睛，那小子会意的对着栾伟道：“三三在等你哟，还不快去。”栾伟见他俩拿自己开心，摘了几个无精打彩的朝客厅走去，桃林里头却传来招弟和他俩的笑声。其实，栾伟到希望三三在家。只是屋那边

用冷水将脸洗了洗、简单涂了个面霜，带上眼镜如果不特留意、像看不出了，镜子里的鼻头微红，同感冒还真有些类似。隔着窗都能听到外面的风很大、大连就怕刮风，能吹透骨头的冷、不穿厚点还真是有的抗了。年前下的雪、融化的也差不多了。今天这风、让仅存在树根下的浮雪也飘散了。天空中阴云密布、远处的天际头露出的一抹白亮，等徐佳换完衣服的时候、那么仅有的丝丝亮意也被风卷残云吞噬了。只剩下狂风依旧在使劲的吼着、嗷嗷声让徐

正月十五是孩子奶奶的生日、徐佳特意准备了礼物、顺着风劲提着上楼。每年这天都来、是再正常不过的，徐佳像是没有借口可以不来。也就是一如既往的陪着孩子奶奶爷爷聊聊，近来孩子的表现。不单纯在衣食住行上让老人放心、就孩子内心自信上也有着变化，学习上的进步和性格上越来越开朗。说的让徐佳很庆幸将孩子领回来、自己可以按自己的教育方式管孩子。寒假作业能够在放假十几天就都写完是值得表扬的。搂着孩子和老人们絮叨着孩子的

这样的“战绩”是否要少宣传点咋又出现“妇女人肉竟比猪肉贱”前几天，全国主流媒体纷纷以《广西大妈山坡卖淫：随来随接待，20元一次可讲价！全都被抓了。》，报道了警方端掉一卖淫窝点的“战绩”。而且，类似这样的报道，还屡见报端。建议有关部门：这样的“战绩”可否少报点？一国民党政权覆灭前夕，娼妓数目远远超过历史上任何一个朝代。以上海为例：解放前夕，仅登记在册的妓院就有800多家，妓女近1万人，实际上，妓女的

十杨琼是个闲不住的人。制衣厂放了假，每天坐着也很无聊。她便买来鞋底儿和各种颜色的毛线，编制鞋子。男女老少的鞋，他都编。婴儿鞋底没卖的，她就用毛线织，所以婴儿鞋底鞋帮都是毛线织的。一个多月她就编织了二十几双。这天是元宵节，又是一个晴朗的好天气。她把织好的鞋放进自行车后座两侧的竹篓子里，骑上自行车朝火车站驶去。太阳暖洋洋的，微风轻柔柔的，树木绿油油的，一切是那样的美好。她舒心惬意，身轻如燕，情不自禁的

如果要治愈爱情产生的疾病，在大多数情况下应该使用一种自古以来常用的药：即同样的爱。“爱使得爱者同一。”爱情想让被爱的对象认为彼此是没有差异的，因此充满了伪装和模仿，它用实际上并不存在的共同性来欺骗对方。然而这一过程的发生是如此自然，以至于恋爱中的女人根本就不承认这是一种伪装和充满温情的欺骗，反而大声宣告：爱情可以使得恋人们同一。（也就是说，爱情可创造奇迹！）如果恋爱的一方只是被人爱恋，他觉得自己没

要知道陶醉使人改变的力量有多大吗？“爱情”就可以证明这一点。世界上所有的语言和不用语言的沉默，都将这称为爱情。陶醉对待现实的态度是这样的：在恋爱者的意识里，真实的动机消失了，别的什么东西取而代之：也许是闪动着的喀耳克魔镜。在这一方面，人跟其它动物并无什么不同，精神、善和诚实尤其没有什么不同。那些聪明的人，就聪明地被愚弄，那些粗笨的人，就粗笨地被愚弄。但是爱情，甚至对上帝的爱，对拯救灵魂神圣的爱，说