一个小生命体即使拥有破坏力，相对强大的外部世界仍然显得十分可怜、毫无能力。原始生物的自我没有发育成熟，它只是靠着本能愿望盲目生活，最后走向灭亡。而自我的变化，首先是向自我保存迈出一步。如果一个有过创伤的人继续活下来，他就有这样的体会：一旦对某种境况有似曾相似的印象，就会产生焦虑情绪，以此表征再次遭受创伤的危险可能来临，这一印象是他以前经历创伤时留下来的。对这一危险知觉的反应是试图逃避，以此达到拯救

按照通常的观点，人类的性生活主要就是一个人让自己的生殖器与某个异性的生殖器相接触。与此相联系，作为附带现象和前期活动是触摸和亲吻对方身体。这一活动被认为是出现在青春期，而且是以生育为目的。然而我们了解到的事实却与这一观点不一致：首先，有些人只被同性的人以及自己的生殖器所吸引。其次，有些人的性行为完全无视性器官的存在，而是使用身体的其它部分，我们称之为性变态者。最后，有些儿童很早就对自己的生殖器感兴

我们知道，初次性交后经常出现的情况是，女性感到失望，或者表现冷淡甚至不满。通常要经过很长时间和多次性行为后，女人才会从性交中获得满足。当然，女人的情况也不能一概而论：有的性冷淡是暂时的，很快就消除了，有的则是长期性的，不易改变。我们对于这种性冷淡还缺乏足够认识。有些女子在第一次性交后，或者在每一次性交时，都明显地表现出对丈夫的敌意：辱骂甚至殴打。我曾分析过一个典型事例。一位女子十分爱她的丈夫，常常

今天，如果一个人对另一个的肉体进行折磨，所有的人都会大声谴责他，表达自己对此暴行的愤慨。只要想一想这样的事，无论是对人还是动物，人们都难以容忍；如果知道哪里确实发生了这样的事，我们心灵的痛苦就更加难以忍受。然而对于人类灵魂的折磨，人们却远远没有认识到其同样的可怕性。基督教长期对人类进行这种折磨，到现在这一折磨还在进行。人们常常感叹世风日下、灵魂堕落，因此，至今他们对于精神上的刑罚和折磨往往抱着默许

我们这样的自由者所理解的哲学家是负有重大责任的人，对人类良心的发展负有责任，他会利用宗教来培养和教育人，就像他利用当时的政治和经济条件一样。利用宗教来影响和控制人，而人是各种各样的，既有破坏性的人，也有创造性和可塑性的人。有些人是强者、自立者，他们或天生、或后天养成的成为统治者，宗教对于他们来说，是克服反抗、连接统治者和被统治者的纽带，被统治者将自己的良心交给统治者，尽管他们内心深处是不想服从的。

让我们好好想一想，一个人落水时，为什么我们也会跳下水去救他，即使我们跟他并没有特别的关系，也没有什么感情？那些不动脑筋的人会说：这是因为同情，因为在跳水的那一刹那，我们想到的是他人的生命。我们再想一想，为什么我们看到一个人吐血，会感到痛苦和难受，尽管他可能跟我们是敌对关系？那些不动脑筋的人会说：这是因为同情，因为这是我们想到的不是自己。实际情况是，当我们处于人们通常所说的同情中，当然不会有意识地想

按照一种定义，只有为他人作出的行为才是道德的，这样一来，就不可能有什么道德行为了；按照另一种定义，只有根据自由意志作出的行为才是道德的，这样一来，同样不可能有什么道德行为。那么，人们通常说的道德到底是什么呢？它是人们心灵错误的结果。如果我们现在从这些错误中解脱出来，所谓的道德行为到底是什么呢？由于这些错误，我们一直过高估计了某些行为的价值，认为它们不是利己的，不是不自由的。如果现在我们不得不承认，

人们所说的善行实际上是不可能有的，那完全是一种误解。所谓“自私自利”和“无私利他”也都是人们通常的虚构；所谓“肉体”和“心灵”也一样。一个有机体内部发生的事情多种多样，我们能够意识到的则微乎其微。所谓“德行”、“无私”这一类虚构其实是彻头彻尾的谎言。应该以一种完全非道德的观点来研究我们的有机体。从根本上说，人的动物性功能要比所谓的良好精神状态和意识重要千百倍；这些精神和意识如果不能成为动物性功能的

时间过的很快，转眼又是冬天了。阿诺对于时间的定义是：一种重复有序而又无意义的存在。尽管有人向他抗议：时间是构成世界所不可缺少的一环，我们的世界因时间而存在，也因时间而变得有意义。阿诺对此不以为然。城市里的冬天其实没有太大的感觉，人们出门裹得和粽子一个样，进门又有空调暖气，好不自在。道路两旁的行道树大多已经变成了光秃秃的“竹竿”，太阳有气无力地出现在天上，像是一大早就被迫为了生计而不得不从温暖小窝里

小刚在沈阳某驻军部队工作，每年只有一次探亲假。孩子主动要来看望姥姥家，每一次淑美都陪着他。妈妈疑惑不解：“外孙都30岁了，来看姥姥，你怎么还跟着？”。后来，淑美解释道：玲玲去看望奶奶，她奶奶说淑蓉坏话，淑蓉再也不让孩子去啦。我一听，原来淑蓉把自己的经历告诉了淑美。淑美也有同样的担心，但是小刚一直坚持要来。2018年大年三十，育成来医院病房，和妈妈聊天。妈妈说：“淑蓉的女婿，那么大干部，那么大能耐，

山沟里的小孩，虽然，没有城里的小孩见得世面多。可山沟里的小孩也有着城里孩子平常难能亲近自然的惠赠。春天里的马背岭，山脚溪边的野生韭菜，割回家炒煎蛋，饭都能多吃一碗。清明时节，艾叶刚冒绿芽，山野田边又响起少男少女们欢愉的笑声，歌声。不过，割韭菜炒鸡蛋，摘艾叶做糍粑，那还只是图一时的热忱新鲜。养蚕就不同了，那是从桑树刚冒嫩芽到结葚果时的殷勤呵护了。小丽从小就喜养蚕。上高中了，对蚕还是一往如初。这天，她

维里安的革命获取成功胜利之后，他回到了德国的家乡康辛威尔郊区与埃莉·钟斯在一起渡过了人生漫漫长路的一段美好时光。他在康辛威尔郊区与他的初恋情人漫步绿茵草地，一起品尝圣路易美酒。他碍于家族压力无法与埃莉·钟斯的一段浪漫情缘有着美好的结局，难以获取共同生活而后成家立业，他们太悲伤痛苦而致时常拥抱于一起痛哭流泪。维里安王子抬头望向黑暗的苍天在低语轻叹说道：“苍天在上，你为何天妒有情人，不让我们在一起有个

七盘龙路两边的房子，是清一色的红土墙青灰瓦房。大都是俩层，带一个小院。李明和杨琼住在十号院子里。阳光明媚。和风徐徐。李明骑上自行车，带着杨琼驶过盘龙江上的“得胜桥”进入市区。道路两旁高大翠绿的香樟树缓缓向他们身后倒去。徒步行走的市民望着他俩，大都流露出羡慕的眼神。明光发亮的自行车，他橙黄色的军官服，她时尚新颖的环环头。都是一道亮丽的风景。杨琼坐在车后。情不自禁地哼唱起了云南民歌。“路旁的花儿正在开

婆婆我和老公是前年十月结婚的。由于县城的新房还未装修，放假的日子我和婆婆在农村住。家里公公早逝，三个姐姐和我老公都是婆婆一人拉扯大。因为家里经济条件不好，他们受教育的程度都仅限于初中毕业，但这并不影响他们为人谦逊有礼、热情正直。客观地讲，同村好些青年比不上老公他们姐弟四个。有些人因为犯法被送进了监狱，有的人工作三天打鱼两天撒网，靠啃老维持着入不敷出的生活。而他们有出息多了。大姐开了家超市，二姐在工

在往街上的饭馆去的时候，陪着屈宗稷一行人的胖子乡长在心里面感到很是激动和兴奋。这些年来他虽然通过送钱送礼把郬杨镇这个乡长位置给拿到了手，但是由于他自己没有一个树大根深的人作自己的靠山，因此在遇到那些有钱有势的人和不要命不要脸的地痞流氓时，自己这个乡长还是要放下身段去迎合，逢年过节的时候左手收刮过来的民脂民膏这些东西，右手还得要撒些东西出去才能够保住o在乡长这个位置上继续太平地坐下去。否则，保不准哪

我再次看到他时，感觉有点不真实，他正注视着我，见我看他，并没有躲闪，他的目光照亮了他整个人，让我清清楚楚地想起了一个名字，杜伟亭。为了避免与他进一步的目光交流，我转向远处，天空越发暗了，成了墨绿色，突然我的眼前闪现了那个绿色的窗帘，我打了一个激灵，接着眼前发黑，我又什么都看不到了，那下沉的一瞬间又来了，连那些桌子上的福字，对字，也跟着我一同飞了起来，我被那些红色包围，飞起，落下，漂浮落下……我见他

续第十一章七月。一个黑色的七月。雨，已经连续下了二十多天都没有停过。不是大雨、就是暴雨、至少也来个雷阵雨。所有的河流岸边，都留着洪水进犯的痕迹；团结大沟是贯穿我们那里的一条最大的南北河流。北通小洋河，南通黄沙河。水早已漫上了路；岸的两边的庄稼都被水温柔的淹没着；树，斜倒在河边，树根都裸露着，好比没有穿衣服的孩子。我家的屋子是全生产队最差的，已经被雨水吞没了。住在原来爷爷住的那个房子。虽然不怎么好。

一“你好！小姐！”一位穿的很得体的服务生拿着点单，弓下腰，很温柔的说。坐在窗前的这位女孩；瘦俏的脸上戴着一副很深的太阳镜；似乎没有理会到服务生的到来。“你好小姐！”服务生从眼前的顾客的眼镜里看到了自己微笑。“超过一定的时间，我们要收服务费的。”这位女孩子仍然没有说什么，只是拿起服务生端来的冰水轻轻的抿上一口，就像水杯是她的小孩，唯恐吓着他。又轻轻的放在台子上。看了看服务生；笑了笑。“你知道什么叫留

六一九五九年十月二十六日。全国工业、交通运输、基本建设和财贸方面社会主义建设先进集体和先进生产者代表大会在北京人民大会堂举行。国家主席刘少奇等党和国家领导人亲切接见来自全国各条战线上的劳动模范。国家主席刘少奇和掏粪工人时传祥握手的大幅照片也刊登在《人民日报》上。这些新闻极大地鼓舞了全国人民。各条战线上掀起了庆盛会，学劳模的活动。制衣厂也接到上级的通知，在十一月内要把下个月的生产任务完成，提前跨入一

还记得那年自己用的手机还是诺基亚按键手机，当网络还不是很发达的年代，自己上网进的第一个文学论坛便是“e拇指文学”，那时的“e拇指”有会员等级，分别是大拇指、铜拇指、银拇指以及金拇指，不过等级是由积分多寡区分，每发一篇日志便有积分奖励。甚至后来还推出会员制，每个月5元钱，从这里可以看出人气很高了。在这文学论坛学习许久，还渐渐通晓“e拇指文学”还分一些板块，比如拇指日志、手机文联、我的文集、拇指书屋、