在我们的社会中，青春期前孩子与成年人的性接触受到了越来越多的关注。很多人认为这种接触是不应该的，因为会给孩子造成直接的不良影响，会给孩子们以后社会-性发展以及婚姻中的性协调带来限制甚至伤害。人们从新闻报道中可能得出这样一个结论：有相当大比例的孩子总是或经常屈从于成年男性的性侵犯，这些侵犯通常会造成生理上的伤害。但是，很多已公布的数据都是基于那些引起了医生、警察和其它社会机构注意的事例，因此无从得知

99%的青春期前性游戏涉及生殖器展示。约40%的青春期前性游戏的全部内容就是生殖器展示。生理结构的差异能引起大多数孩子极大的兴趣。这是因为在大多数情况下，他们被禁止展露自己的裸体，也没有机会看到其他孩子的裸体。不能展露自己的生殖器和观看其他孩子生殖器的警告更刺激了他们的好奇心。对生殖器的探究通常局限于生理学意义上的比较，就像孩子们比较他们的手、鼻子、嘴巴、头发、衣服和其它所有物一样。就像我们在男孩

在样本中，尽管有30%的女性回忆起在青春期前有异性性游戏，33%的女性回忆有同性性游戏，但只有48%的女性回忆有两种类型的性游戏。这意味着15%的女性只跟男孩有性游戏，18%的女性只跟女孩有性游戏，剩下的15%既跟女孩也跟男孩有性游戏。在样本中的男性和女性，最早和其他个体（或是同性或是异性）的性接触似乎是其它游戏的偶然产物，或是对他们曾经看到的其他孩子甚至是成人们性行为的模仿。人类学记载表明：原始

从初生婴儿身上就能观察到类似性反应的反应。在已满四个月或更大一点的婴儿身上（包括男婴和女婴），以及在进入青春期前各个年龄段的孩子身上，都能观察到所有典型的成人性反应中出现的生理变化。在贡献其性历史给本研究的成年女性中，大约有1%在其三岁时能对生理刺激以及某些情况下对心理刺激有性反应。这表明只有部分孩子在那个年龄有性反应，大多数孩子并没有意识到他们早期反应中的性特征。在我们的样本中，大约4%的女性认

在青春期，男孩身材有了突然的变化，具有成人的体态，他开始产生含有成熟精子的精液，因此在同成熟女性的卵子接触时可以使之受精。这是这一时期最明显的生物学上的发展；但人类性行为的研究者对青春期的注重，对这一时期身体特征进行思考，主要不是因为这种身体发展自身特别重要，而是因为就大多数个体来说，青春期造成了青春期前男孩性活动模式与大龄青年以及成年人之间一个巨大的断裂。幼儿的性生活多少是他游戏的一部分；这通常

第二章餐饮行业让刘宇成长起来第一节刘宇和蓝色酒店的故事脚步依然是这样的匆忙，忙碌的人们依然是这样的忙碌。刘宇又一次站在北京西站的候车室，这一次你没有失望，没有伤感，是带着愉快的心情踏上回家的路程。看着回家的行人，看着到北京生存的朋友。刘宇仿佛又一次回到很多年以前，也是一个人踏上让很多人向往的大都市——北京。很多年过去，你没有刚到北京的兴奋和神秘，我已经很了解这座城市。这座城市带给我的是伤心和快乐，

沈阳之行让徐佳懊恼了几天、有些话看来是要憋在肚子里等着烂掉的。一早和姜工碰了一下近两天的现场情况，又按采购计划、提发了一些进货单给厂家备货，忙活完看表已经是十点多了，就到杰哥办公室准备喝会儿茶、很想将沈阳之行找个人排解一下困惑，可看杰哥啪啪的键盘演奏就又什么都不想说了。边等边倒了点可能是杰哥早上沏的茶，自己又填了点热水先解解渴。杰哥也不好意思的放下手，来到茶摆这坐下。“徐佳、咱们定明天的机票吧！我

想到我昨天给你的信，心中很难受，现在都不知道写什么好，但我还是得写，仅仅在心里想念你是不行的。寄去几本书，希望你喜欢，可以先看短篇的童话，它们都写得很美。看后请把你的真实想法告诉我。你弟弟的事我还没来得及办，给他的书也只有下次再寄。波拉文确实是一个无赖，想到一位淑女会嫁给他，就令人发指。如果这门亲事是真的，回信时告诉我一下，我要给拉扎列契娃写信说说这事。这段时间我只见到一些文学界的朋友，但我喜欢的

爱情跟宗教一样，是一种纯洁崇高的感情。我还没有体验过我从书本上所读到的那种爱情。我喜欢吉娜达，她是贵族女子中学的学生。但我还不太了解她。我在喀山呆了一星期。如果当时有人问我为什么要呆这么久，是什么原因让我想到快乐和幸福，我不会回答是陷入爱河了，因为那时我还感觉不到这一点。这种“感觉不到”恰恰是爱情的主要特点，是其魅力之所在。那时我的心情特别舒畅。我没有感到那种卑下欲望的压力，这种压力会毁掉我生活中

在回顾自己同城市贫民相处的情况时，我发现无法帮助他们，其中一个重要原因是他们不能以诚待我，不愿意对我说真话。他们没有把我看成一个人，而是当作一种手段。我无法接近他们。当时我以为是自己不善于与人相处。但听不到他们的真心话就无法帮助他们，因此我有些责怪他们。后来我遇到一位高人，就是在我家作客的秀塔也夫；他的一番话让我茅塞顿开，明白了自己为什么遭遇失败。不过这番话的全部意义是我在以后才逐渐体会到的。那是

在从事慈善活动时，有一个现象让我十分惊诧，百思不得其解。每当在街上或家中施舍给穷人几个戈比、却不同他谈话时，我发现或自以为发现其表情是快乐和感激的；我自己也为这种慈善方式而高兴，觉得自己做了他人希望我做的事情。如果我停下脚步跟穷人谈话，询问他的生活情况，知道了一些具体情状，就感到不能只给他3个戈比或20个戈比，应该再多给一些；但给他多少呢？我犹豫不决，手在钱包里掏来掏去，最后会给他比较多的钱，然而

我从人们那里得知，我是在10年、20年、30年、40年或50年前出生在这个时空无限的世界上。父母的结合导致我的产生。我从人们那里得知，起初我是一个胎儿，然后成长为婴儿，后来成为儿童、少年和成人。我搞不清楚那个有自我意识的我是什么时候产生的；我觉得自己以前似乎是一直存在的；也不知道自己何时完结。根据对他人的观察，我知道大概七八十年后我将会死去；我也知道，每天每小时我都在接近死亡；我还知道，在任何一个

从专门文献上看，有关青春期前儿童体验性高潮的记载较少。但正如我们已经表明的，青春期前的男孩有过高潮的并不少见，而且青春期前的女孩也有体验过高潮的。由于这一重要事实在已出版的科学文献中尚未得到很好的说明，我们有必要对相关的男性数据记录作一些详细解说。青春期前的男孩因为不能射精，跟某些无经验的女性一样，对自己的高潮不能有确切的认识。因此在大多数历史中，对于这样较早体验的记录是不完全的，我们很难对整个人

人们假定在儿童早期历史中就出现了性态度的发展和首次明显的性活动，但很少有专门数据能用来说明这一点。近来我们通过对幼儿和他们家长的访谈积累了一些信息；同时我们对一些实验对象（幼儿和年龄较大的儿童）进行直接观察得到一些材料。这些历史情况表明了早期态度的发展在决定以后成年性行为模式的重要性；但这些材料要等到下一本书，即后面我们积累了更多专门数据之后，才能得到全面的分析。这里我们只对青春期前特殊的生殖器游

很自然地，我们会关注访谈中对象陈述的事件在多大程度上能准确表现真正在个体身上发生的事情。这些访谈记录会受如下方面的影响：（1）访谈当时对象可能会遗忘应该包括在记录中的事件；（2）记忆错误（或失真）；（3）某些事件发生时对象不能理解其本质；（4）情感障碍导致对象不能客观地陈述事实；（5）对事实的故意掩盖或误传；（6）对某些事实的有意夸大。此外，对象的性历史中还有些误差是出于其它种种原因。对象或陈述的

我们认为，这本书里呈现的数据一个很大的价值在于，我们在面对面访谈中与访谈对象建立起来的互相信任。大部分研究对象——不管她们开始是不是有意歪曲或者保留信息，也不管她们开始对于提供性历史是否感到尴尬——最终都会在访谈中说出实情，而访谈的双方在尽可能地从记忆中寻找事实这一过程中都会有一种满足感。各种不同背景的人都会这样跟我们合作。在访谈过程中，我们一直让调查对象相信我们的访谈者不会对任何类型的性活动作出

一般来说，一个人除非对他可能发现的事物有某种理解，很难做到富有成效的探究。如果他不理解性行为的可能性，就不可能推进对性行为问题的解答。这些可能性必然会超出访谈者的个人经历，因此，有希望的性行为学者需要从大量的性文献，以及更多地从他获取性历史的那些人的大量经历中学会许多东西。特别地说，一个访谈者需要了解每一种性行为类型可能的全部技巧系列，包括自慰、爱抚、性交、同性恋活动、同动物的性接触、同妓女的关系

我很清楚，“一个基督徒的笔记”这一标题会招致许多人的诟病，他们会说，现在谁还这样称呼自己？因为大家都明白，基督教只是一种宗教，而所有的宗教都是迷信，阻碍人类的发展，是最大的恶。还有些人会质问：你凭什么说自己是基督徒？一个真正的基督徒的态度是十分谦虚低下的，根本不会通过文字来自称基督徒。不过我还是要这样称呼自己；我不怕人们指责我落伍，因为我认为宗教并非迷信，而其真理是人类唯一可能获得的真理，基督教教

那时为了活下去，我非得有宗教信仰不可，因此，在无意识中我回避了宗教学说中那些自相矛盾和模糊不清之处。实际上我对许多东西都不理解。如果说要经常为沙皇及其亲属祈祷，是因为他们更容易受到诱惑，那么，那些要以武力征服敌人的祈祷、对天使的歌颂、有关贡献的祈祷以及对雄武将军的颂扬等等，大约占了所有祈祷三分之二以上，都是我无法解释的；如果硬要解释，那就是自我欺骗，就会败坏我对上帝的态度，让我完全丧失信仰。在过节

在意识到理性思维的谬误后，我不再白费工夫地去思考。我认识到，只有在生活中才能获得真理，而我自己的生活是十分可疑的，于是我突破自身的特殊性，转向普通劳动者真正的生活，从而让自己获救。我终于明白，如果要理解生命的意义，就不能再过现在这样的寄生生活，而应该去过普通劳动者的真正生活。这一时期我还出现这样的情况：大约有一年时间，几乎每天我都要问自己是否去上吊或开枪自杀。这段时间我是在寻找上帝过程中而产生痛苦