在过去的时代，占有他人的劳动是通过暴力和奴隶制度，而现在，在我们的社会里，占有他人劳动是通过所有权而得到实现。在我们这个时代，富有的人和被剥夺了财产的人都有烦心事：那些滥用财产的人会在良心上受到谴责，在富有财产的人和被剥夺财产的人之间往往会产生让人担忧的冲突，其根源就在所有权上。在现代，所有权几乎成了一切社会活动的目的。为了莱茵河两岸、非洲、中国和巴尔干半岛的土地，在国与国之间、政府和政府之间彼此

“我父亲在打麻将的时候、听到了些风言风语，就回家和我妈叨叨。刚开始不相信、可有一次送货的也侧面提这个事的时候，我父亲气坏了、给我打电话。”“电话总说让我回去、但是没有说为什么，我也没在意。”“没多久、我姐姐给我打电话，让我回家管管我媳妇。”“说她和老人总打仗，还不管老人日常吃饭，我听了就急着回去看看。可也不能说走就走啊！”“大概得有半个多月吧、我才和她联系，说我要回去。”“她不是太高兴、也没说不让

生在70年代的徐佳、青少年时触到了改革开放的初期，社会形态的发展让她的意识中不愿意被传统束缚。接受的传统教育是遵循真诚、忠诚、实在、善良；实现自我愿望的进取精神、也伴随着内心那些渴望成功的心理。工作中也不断的接受新思想、新事物、有了自己的价值观和人生观。自小的家庭观念、父辈教育的传统与现代社会发展、思想上有了临界点。使信念上处于某个传统观念与现代观念的冲突，呈现出个人的感情生活和伦理道德依旧属于传

保安岗上在保安岗上：偶遇八零后年轻人。这小孩黑黑瘦瘦的脸，为他人打工做广告生意并制作安装但家在农村···如今说起农村来，我为他们叫好。改放又一次从农村开始并得到全面解放而且，再次农村包围城市还每年有关部门的一号文件作保障解决涉农问题。十年前我还不是四零五零人员就下岗失业却没挣到大钱但如今，是真正的四零五零但有关部门看不到不敢提不敢也不想过问，似乎这事根本没有存在过就一片欢呼中自生自灭的很自然因此，

宫勖存顺着罗成杰目光看去，一望间不由得倒吸一口冷气。罗成杰问道：“铁掌派箭上常常喂毒么？”“铁掌派素来不修炼暗器，更别说喂毒了，”宫勖存摸到那支射中罗成杰手臂的箭，放到鼻子前闻了闻：“这是本门练蓝砂手时，翻炒铁砂所用的辅药。”他一边说，一边撕下衣袖为罗成杰裹住伤势。天下武学门派之中，各有各的辅助练功方法，铁掌派即是将铁砂翻炒至滚烫，练功者以手入鼎镬，击打铁砂，以增内力，新入门弟子第一课便是替长辈翻

我们不妨考察一下，在世界文学的领域中，婚外性交为各种文学形式如自传、剧本、小说以及严肃散文提供了浩如烟海的丰富素材。一般来说，性这一论题，在文学领域中表现得最为充分，在所有的时代和国家都是如此。这种性关系大都被描述为强烈的欲望，内在的邪恶欲念，为社会所不容，而且终究都不能摆脱厄运。婚外关系对于各种年龄的男性来说，都是十分想往的一种性生活形式。但是至少各个时代的作家都认为，尽管大多数男性都向往此事，

婚外性关系发生的时间、地点和具体环境是那么多历史和小说作品描写的对象，我们现在就不需要作更多的补充分析了。因为女性有原来婚姻性交的经历，那么婚外性交的发生情况通常与婚姻性交的情况相似。样本中女性的婚外性交对象多数是与她年龄差不多的已婚男性；但有时也可能是比她年轻或年长的未婚、丧偶或离异的男性。不在少数的年轻未婚男性的婚前性交是与已婚女性发生的，一些已婚女性是主动形成这一关系的人。在我们有婚外性交的

样本中的已婚女性中，约有四分之一（26％）到四十岁时有婚外性交。在二十六岁到五十岁之间，约有六分之一到十分之一的女性有婚外性交。婚外性交的累计发生率和各年龄段发生率在样本的许多进一步分类中都很一致，但它们因年龄、受教育程度、出生年代和不同群体的宗教背景而有所变化。随着年龄的增加，频率有所上升。由于对社会不接受的性活动的掩盖情况比对能接受的性活动要多，可能样本中的婚外性交的发生率和频率比我们访谈所揭

我们已发现，大家都想知道究竟有多少人有过婚外性交。显然这种值得关注的兴趣基于这样一个事实，即大多数提出这一问题的男性已经有过这一经历，或者如果不会引起良心的自责以及不会导致丑闻和法律纠纷，他们自己也想一试身手。同时，这一兴趣也表明，许多人害怕他们的婚外恋历史会公诸于众。这样在我们的研究中很难掌握人类这方面活动的确切数据。年龄较大的群中，那些受过良好教育和地位较高的的男性，自身条件使其拒绝为我们的研

由于婚外性交只存在于有婚姻制度的地方，因此严格地来说，人类的哺乳动物祖先中没有可以拿来比较的现象，尽管在任何有至少能延续一个生育季节的固定性伴侣关系的动物种类中也存在类似的现象。这种延续的性关系在很多灵长类动物（猴子和猿），其它更大的哺乳动物像海狮、大象，还有狗、海狸、马、鹿等动物中存在。这些动物是整个家族一起生活的，在这一群里可能包含几个或很多成年雌性和她们的后代，但只有数量有限的成年雄性。通常

第一章寂寞的文字会飞翔第五节孤单的文字，孤单的感悟写作给予刘宇生命的动力，也给予刘宇更好的交流空间。在写作的道路上刘宇认识很多的朋友。他们都是充满才华，充满激情的。在他们的文字中你看到坚强，你也看到永不放弃的精神。你一直在学习他们身上的优点，他们的文字有时像色达草原上的青稞酒，给你心灵中甘甜的滋味。让你深深的喜欢上这样的一种味道。有时像洁白的哈达，给你幸福和健康，有时像飞翔在蓝天上的雄鹰，给你信心

蒙在鼓里其实也挺好、总不至于太伤心难过，现知道了些阴暗面的徐佳不知所措，防人之心真不是强项、被人利用倒是比比皆是。眼看着的希望破灭了、李哥也不怎么来公司了，月底的前两天囡囡问徐佳这个月还给李哥发工资吗？徐佳想了又想，还是发吧！但怎么也得让李哥亲自过来一下，好好聊聊、搞个明白。下午刚上班、囡囡把转账单拿过来给徐佳复联，正研究怎么开发票的时候李哥来了，他没直接到徐佳办公室、而是先去了隔壁杰哥办公室，他

相信很多人都有这样的感受、就是作为旁观者的时候是很明智的。但要轮到自己遇事的时候、大多数会是迷茫的，即便是有人来点拨、也会执迷不悟的按自我意识先考虑问题。真正能够跳出来的人不多、能够多听他人劝告，不同声音与意见，经多方考证自我论断是否稳妥的人，才是智者。他们会用多方考证和自我斟酌后的决议、来做遇事后的决策。所带来的所谓后悔就会很少，就会有所准备，就会有所预见性，就会有所谓的抉择、决定了结局的完美度

在严格的传统犹太教教规和大部分基督教教规中，所有的非婚性交都被认为是不道德的。对很多人来说，这是一个绝对事物，不应该接受科学或任何其它形式的逻辑论证。就像其它专制理论的原则一样，这应该来自于聪慧的、有道德的、知道什么是对什么是错的人的天赋才能。很多人都相信这是解决道德问题的有效方法。人们很少讨论婚前性交或其它任何一种性行为的对与错，不会试图在实践或科学上证明他们想法的正确性，这表明相对来说，他们实

婚前性交会导致怀孕或阴道疾病的可能性，婚前性交的情感意义和其后对婚姻中性调节的影响，是许多人认为非常重要的事。官方估算美国每年有约十三万非婚生子。事实数据要比官方估算的高好几倍。这个问题在欧洲和亚洲的各个地区更为尖锐，在过去是更为重要的问题。为了控制婚前怀孕和让孩子有更负责任的父母，毫无疑问在很多时候是社会对控制非婚性交的兴趣越来越大的原因。我们的样本中有2094个单身的有过婚前性交的白人女性（年

接受还是反对婚前性交的争论很大程度上取决于反映了文化传统的情感反应。这些反应通常都受到下列论点的支撑。多数关于性教育的婚姻指南和专题论文、道德观和很多专业著作都强调了婚前性交的弊端和不合需要。它们指出了婚前性交对个体、性伴侣和社会可能造成的伤害。具体地说，它们强调的是：（１）怀孕的危险。（２）流产的危险，会终止妊娠。（３）能会感染性病。（４）因婚前性交怀孕而不得不成婚。（５）多数的婚前性交都没有舒

许多人认为婚前性交的心理学意义比它的生理学意义来得重大。为了衡量这个心理学意义，我们对样本中的女性对婚前性交的态度、性交后可能有的任何后悔的广泛程度和性质、以及她们对这种行为的接受程度取得了一些数据。一个女性是否决定开始婚前性交或在有一次经历以后是否决定继续，是生理、环境、社会和其它因素共同作用的结果。对其中有些因素我们有具体的数据，但对另一些，我们还没有足以进行分析的数据。非常有趣的是，似乎最重

人们普遍认为婚前性交通常是在条件不充分或非常不充分的情况下发生，因此肯定是不让人满意的，甚至会对以后的婚姻生活带来创伤。但我们在调查中所收集的数据没有能支持这种看法的。因此，分析一下关于我们样本中女性经历的具体数据是有重要意义的。在我们女性样本中，超过一半（58%）的人至少一部分婚前性交经历是发生在她们自己家里。很大一部分婚前性交都发生在女性的父母家里或其它住处。例如，离家上大学的女性，在大学发生

在德国社会主义者看来，工人附属于资本家，这是一种“铁的工资法则”，所谓铁的，就是指这一法则是永恒不变的。然而这里没有任何永恒不变的东西。造成工人附属于资本家的诸条件，只是由于人们制订了关于赋税、土地和以满足消费为主的财产的法律，而法律是由人制订的，也可以由人来废除。因此，没有什么铁的法则造成对人的奴役，只有法律产生这种作用。法律规定，任何数额的土地都可以为私人所占有，并可根据继承权、遗嘱和买卖，从

如果政治经济学这门所谓的科学不是意在为暴力辩护，就不会看不到这一事实：有关财富的分配，对一些人土地和工具的剥夺，一些人奴役另一些人，全都取决于金钱；一些人仅仅是由于有钱而占有另一些人的劳动，也就是奴役他们。我要强调的是，一个人有了钱就能把粮食全买下来，而让另一个人饿死，或让他为了粮食而受到奴役。这些的事情越来越多地发生在我们眼前。应该探寻奴役现象与金钱的关系，然而科学却一口咬定，金钱跟人的奴役没有