大伯装了一袋烟，点燃后，吧嗒吧嗒抽了几口，才长长的吐了出来，像火车放气一样的，又响亮又沉重。本来，我和大伯是并排着坐的，这个乐观的人突然的叹息一声，我赶紧侧着脸看了看，问他怎么了？也没什么。他把烟筒里的烟抽完了，又拿了根细棍子把烟屎挖出来，才不紧不慢的说：人活着好啊！当然。我轻轻的点了点头，这还要说吗？你知道吗？人往高处走水往低处流，我却不这样想，因为我知道，自由自在比什么都好。他的话，我丈二和尚

老实说，我是一个最不想去外面游玩的人。原因很简单，就是陌生的地方不想去，去过的地方又觉得没有新鲜感。最主要的是，觉得旅游这种事情，多半是花钱买罪受，有时候还会挨宰。久而久之，就不想出去了。当然，有一个地方例外，那个地方有个老人给我的印象非常深刻。那次见面之后，总是时不时的想着他。特别是他抽烟的样子，就算不抽烟的人看了，也不由得想过过烟瘾。他的嘴巴好像远远离不开烟嘴似的。只有回话的时候，才会把烟杆不

样本中女性同性性行为的发生率与其教育背景有很大关系，甚至比其它任何一种类型的性行为关系都要大。同性性反应在中小学水平的女性中发生得较少，在大学本科水平的女性中要多得多，而在研究生水平的女性中就更多了。以三十岁这一年龄层为例，小学水平女性中，曾被其他女性导致性激发的仅占10%，中学水平的女性为18%，大学本科水平为25%，研究生水平为33%。同样的，公开进行同性性接触的比例在教育程度低的女性群体中要

跟其它类型的性行为相类似，在女性同性性行为中，存在着：（1）被其他同性个体激发性冲动的个体（不管是否有肉体接触）；（2）与其他同性个体之间发生肉体接触的个体（而不管是否被激发性冲动）；（3）在与其他同性个体的肉体接触中达到性高潮的个体。在下面提供的数据中，这三种情况的区别是很明显的。样本中某些女性在三、四岁的时候就意识到自己对其他女性的性反应。有类似性反应的女性占全体的百分比随着年龄逐渐上升，直到

所有的男性，从青春期到老年，在单身和已婚的人中，性发泄的24%是独自进行的,69。4%是出自于异性恋（爱抚和性交），所有性高潮的6.3%是出自于同性性接触。不到0.3%的性发泄是与动物联系在一起的。因此，同性性接触只是男性所有性发泄很小一部分，同时也是很有影响的部分。更进一步说，由于相当一部分，或者说，男性的大部分人从青春期前到老年之间都至少有过一些同性恋经历，因此，同性恋的意义远远超过了它所表现

由于同性恋发生率很高，由于同性恋占未婚男性所有性高潮的8%到16%，由于它是已婚男性性发泄中相当重要的一部分，显然它的平均频率在整个男性人口中应该是比较低的。即使计算只限于那些有实际体验的男性，平均频率从来都不高。如果没有社会禁止和自身的矛盾冲突，同性性接触实际上会远多于异性恋接触。这些低比率显然与这一事实不协调。一般男性在十几岁、二十几岁时更可能被男性而不是女性作为性对象，身体或人品方面有吸引力

一个男性与另一男性发生了性关系而没有达到性高潮，或者一个人显然没有发生性关系却被同性刺激引起性欲，无疑都是同性恋体验，然而这样的关系和反应并不包括在这儿提供的发生率数据内，也不在本书其它地方列举，因为本书关心的是男性性高潮的根源和次数。另一方面，本章后面要提到的关于异性恋－同性恋分类数据当然不会遗漏这些当事者在此过程中未能达到性高潮的同性性接触。这样，基于异性恋-同性恋分类的累计发生率曲线会略高于

第一章寂寞的文字会飞翔第十一节灯下的文字二你已经打开通往智慧大门的路，那就看你在里面都发现什么？是激情，是飞翔，是爱，是善良。是一颗善良的良心。曾经无法明白良心是什么？良心其实是我们对生活的态度，对人生的态度，对亲人和朋友的态度。你渴望心里是干净的。心里没有任何的罪恶思想，有的只是上进心。有上进心一切困难都会被打败的。当心理暗示你做什么时，你就会做出怎样的反应。心理暗示真的很奇特，它像阳光一样温暖

要判断一个人行动的自由和必然之多少，我们得根据他跟外部世界的联系、行动的时间以及对原因的了解来确定。因此，如果一个人跟外部世界的联系是众所周知的、其行动是很久以前发生的、行动的原因也十分明晰，那么，我们就认为这行动具有最大的必然性和最小的自由度；如果他跟外部世界的关系很少、其行动刚刚发生、行动的原因让人难解，那么我们就认为这行动具有最小的必然性和最大的自由度。然而无论是上面哪一种情况，我们都无法想

在解答自由意志与必然性的问题上，同其它学科相比，历史学有一个优点，即它不涉及自由意志的实质，只关涉到自由意志在过去以及一定条件下的体现。在这个问题上，历史学同其它学科的关系，就像实验科学同抽象科学的关系一样。历史学研究的对象不是人的意志本身，而是人们关于它的观念。因此，历史学跟神学、伦理学和哲学不同，它不去探究自由意志和必然性相结合的秘密，只是去考察人对生活的观念，而这种结合已经体现在这一观念之中

如果我们是探究外部世界，那么就可以直接提出一个简明的法则来，例如我们可以提出原子相互吸引或排斥的法则，而不会有一个物质微粒对我们说，由于它感觉不到吸引和排斥的存在，因此这一法则是错误的。然而历史研究的对象是人，他会说，我感到自己是自由的，因此根本就没有什么法则。整个人类历史过程都会遇到人的意志自由问题。历史学家观点的模糊和矛盾，都是由于这一问题得不到解决。如果每个人的意志都是自由的，也就是说，可以

就人类的智慧而言，运动的绝对连续性是无法了解的。人们只有在任意截取某一运动的细小单元时，才有可能逐渐了解它的规律，然而在这一过程中又会产生出许多谬误。我们都知道有一个古代诡辩问题，就是阿契里斯永远追赶不上他前面的乌龟，尽管他走路的速度是乌龟的10倍。这是因为，当他走完与乌龟相差的距离时，乌龟往前爬了这段距离的十分之一；当他再走完这十分之一的距离时，乌龟又往前爬了这十分之一距离的十分之一；如此类推，

一个人或极少数几个人的生活并不能涵盖整个民族的生活，因为我们还没有发现这两者之间的关系。有一种历史学说认为，这一关系的基础是人民群众把自己的意志转交给历史人物，然而这只是一种假设，并没有得到历史经验的证实。这一理论在法学领域也许可以说明一些问题，有其存在的必要性，然而在历史领域它就不适用了，一旦涉及革命、征服和内战等事件，它就什么都无法说明了。这一理论看起来好像无法被驳倒，因为人民群众转交意志的活

夜黑风高，点点雨珠夹杂在寒温里，歪歪扭扭地掉下来。于是，眼前的晶晶珠帘七上八下地飘扫着，和着闪电的刺心，造成山雨欲来风满楼的猛势。“去吗？”“算了吧！”，一种不甘的语气让他心酸。“来接你？”，他肯定的问。“嗯”龙冰儿心很乱，矛盾往往不止于智者，反而在聪明人心中一遍又一遍地搓杀，现在她已是一条扭曲的麻花。人性就是这样，如果极致可塑性，则在拿主意时难免纠结，心就临事不稳。看看时候尚早，冰儿想到就要见到

在论及性行为方式时，科学家和外行们一样，多数看法产生于这样的结论：有人是“异性恋”，有人是“同性恋”，这两个类型是互相对立的，此外还存在着一个具有影响的“两性恋”阶层，它在另外两类人中占据了中间地位。这意味着每个人天生不是异性恋者就是同性恋者。它进一步表明，出生之前人就注定不是这样就是那样，人不可能在自己的生活进程中改变自己的方式。人们普遍相信一个人对这一性别或另一性别的性伴侣选择和偏爱与他的多方

很多女性自慰是为了即刻获得满足，或者是作为一种减轻生理不适的方式，即当女性被性激发却有囿于社会习俗而不能与他人性交时，只好采用自慰的方式。我们已经注意到，在性激发时，会产生各种生理不适，例如神经肌肉紧张的大幅度增强。当性反应达到高潮时，这种紧张会在刹那间得到释放，个体的生理状况会回到一个正常或亚正常状态。然后，在日常生活中她做事就会更有效率。但是如果没有这种高潮带来的释放，很多男性和有些女性就会在

女性所能采用的自慰方式比男性通常采用的要多一些。根据对样本中女性的记录，有六种常用的方式，还有其它一些方式也被提及。大约有一半多的人自慰只采用一种方式，但也有四分之一到一半的人使用了两种以上的方式。女性自慰通常都涉及到对阴蒂和小阴唇的刺激。阴蒂的结构是小花苞形的——是男性阴茎的同族物——位于女性外生殖器的顶部。小阴唇是生殖器突起成双的内唇。约84%自慰的女性使用的主要是对阴蒂和小阴唇进行刺激的方式

在我们的调查中，在女性的任一年龄阶段，从婴儿到老年都存在着自慰。在我们的样本中，有对67个婴儿和三岁以下小女孩自慰的记录，其中一部分是成人回忆在那个年龄段曾有过自慰的记录。七个月大的婴儿自慰的记录有一份，一岁以下孩子自慰的记录有五份。毫无疑问，有更多的女性在小时候有过真正的自慰，但从现有记录中无法算出累计发生率。我们的记录中包含了对几个无疑产生了性反应的孩子专门和重复的观察。三岁或更小的女孩在自慰

考察哺乳纲(人类所属的纲)各个物种每一现象的分布情况，对我们关于人类性行为的解释具有非常重要的意义。同样重要的是，在人类学数据允许的范围内，对人类的不同文化群体每一现象的分布进行考察。本书对女性自慰进化论背景的解释，以及对性行为其它各个方面的解释，都是建立在这些系统发生学（进化论）数据的基础上。我们会发现人类性行为的许多方面，包括被各种宗教准则和文化习俗认为是最不正常的方面，对整个哺乳类来说事实上

关于历史的陈旧观点是，一个民族服从一个人的意志，而这个人又是神挑选出来并服从神的意志的。历史科学在否定了这个陈旧观点后，面临着两种选择：一是回到旧的观点，坚持神直接干涉人类事务的旧信仰；二是重新阐释产生权力的力量之内涵。第一种选择已无可能，因为旧的信仰已不可恢复，因此必须说明权力的内涵。拿破仑下令集合部队去作战，对于这一事实我们从来不会去多想，根本就不会去问“为什么拿破仑一下令，60万人的军队就去