西蒙娜两岁半时，妹妹波佩蒂诞生了。跟姐姐不同，波佩蒂金发碧眼，长得像父亲。家里人对她的诞生，有某种失望感──他们原本希望能生个男孩。虽然没有人说什么，但躺在摇篮里的波佩蒂，常常能听到父母亲的叹气声。看起来大人对这两个孩子是平等的。她们穿同样的衣服，吃的东西一人一份，什么活动都在一起，但区别实际上存在着。西蒙娜同路易丝住在同一个房间，而波佩蒂这个后来者没地方安顿，只有在走廊上为她安一个床。显然，小波

乔治·德·波伏瓦是一个矛盾人物。他从小受到母亲的严格管教，聪明好学，成绩优异。１３岁那年，母亲病逝，他一下子失去了约束自己刻苦学习的动力，人变得懒散起来。乔治有一个贵族的姓氏，但他的家庭实际状况是在中下阶层水平，根本不可能跻身于上等阶层之列，这是他的根本苦恼。乔治很喜欢读书，特别是文学书籍，具有相当高的鉴赏力。他还特别喜欢戏剧，善于表演，常常以票友的身份参加演出，结识了不少演艺界的名角。但他最后选

大约在让─保尔·萨特出生两年半以后，１９０８年１月９日，我们的另一个主人公西蒙娜·德·波伏瓦也在巴黎诞生。他们都是巴黎人，而且同在蒙巴拉斯区，但二人有缘相见，却是在２０多年以后──巴黎确实太大了。小西蒙娜眼睛碧蓝，一头黑发。这在欧洲人中较为少见。亲友们常说她长得出众。这是一个漂亮的小女孩。她是乔治·德·波伏瓦和弗朗索瓦兹·德·波伏瓦的第一个孩子。第一个孩子总是更多地受到大人的关怀。从躺在摇篮起，她

发展问题发展中的问题很大却不会停止发展，是因为人始终自愿相信发展能解决发展的问题而更为可耻的是，人类不愿面对自身问题就宁愿给别人解决问题或把别人解决掉而且，人生的有限性局部性盲目性不足以对发展的无限性产生怀疑因此，人类的发展不会中断或改变方向掉掉头或者说人生苦短，其有限性不足以让人类鼓足勇气道破人类共同编织代代相传的大谎言。如此传承的就是人类代代满足于暂时的自我快感中不能自拔因而，要用暂时的发展去

我认为，国际关系应该实现两个主要目的：一、消除战争；二、制止大国以强欺弱。这两个目的并不必然是一致的：也许避免战争最便捷的办法是世界列强联合起来压迫和剥削其余的小国、弱国。但这不是主张自由的人们所赞同的办法。我们要达到的是，这两个目的同时实现，而不偏废某一个。社会主义和无政府主义有一个共同的观点：现代所有的战争都来源于资本主义；一旦废除资本主义，战争自然就会停止。我认为，这种观点只对了一半；对的这

我们很容易找到事实来论证这个观点：舆论是万能的，所有其它权力都是来源于它。军队要能够起作用，就得让士兵相信其作战的理由，或者要外国雇佣兵作战，就得让他们相信指挥官能够带领他们获胜。法律如果得不到人们普遍的尊重，就是毫无用处的。经济制度也要靠人们对法律的尊重，我们可以想一想，如果人们都敢去造假币，那银行将会变成什么样。宗教舆论往往表明，它比许多国家更有力量。如果一个国家的大多数人都赞成社会主义，资本

“思想自由”有两层含义。狭义的思想自由是指那种不受任何宗教教条束缚的思想。也就是说，如果一个人既不是基督徒，也不是穆斯林，也不是佛教徒或任何一种宗教的信徒，他就可以是一个自由思想者。一个基督教国家的人，如果不相信上帝，他就可以算作自由思想者，不过要在佛教国家他就不能算了。我并不是要贬低这种思想自由的重要意义。我本人就是一个宗教反叛者，并且希望所有的宗教都绝迹。因此，我根本就不相信宗教信仰具有永恒的

政府和法律实际上是对人的自由作出限制，而自由则是政治最大的追求。如果人们不加思索，就会说，政府和法律就是恶，要实现自由就得废除政府和法律。我们很难一下子就说清楚这种看法是对还是错。这里我们可以考察一下无政府主义者反对法律和国家的理由。我们首先假定，一种好的社会制度会把人的自由当作最高目的；但是，从这一假定出发，我们却发现无政府主义的观点是有问题的。就大多数人而言，并不会自然而然地尊重他人的自由；由

现在我们探讨一个带有普遍性的问题：如果不是关系到其他个人，而是关系到社会本身，社会在多大程度上可以干涉个人的自由？此外，它是针对什么来进行干涉的？人们的需要各不相同，但有些需要应该是人类共同的，如对食物、饮水、衣服、住房、性和父母关爱的需要。（在气候十分炎热的情况下，衣服和住房并非不可缺少，但除了一些热带地区，它们也应该算作人类共同需要的东西。）无论具体说来，自由还应该包括哪些内容，只要上面所列的

功夫熊猫功夫和熊猫，这么很中国的东西很国宝我看现在的吹嘘，堪比四大发明还紧凑的中国东西但，或许没有爱在一起被呵护还从来不敢就此突破因此，它们在一起就不是中国的专利了。看洋人拿着我们的传统国宝和国宝还赚我们的银子，感觉就像被迫赔款一样难受当然，我们不要狭隘如果站在更高的全球角度看，还会被寻找出一些傲娇来就像洋人用我们发明的火药来打我们一样可笑。（这就像被亲美的精英权贵洗了脑筋一样的答案和结论虽然是地

第一回知险而进救亲家茶里送信；未面已缘慰孤身雪中续诗不知不觉间，纪晓岚充军来新疆已有一年了。此时节气到了立冬，看窗外朔风劲吹，鹅毛也似的大雪，纷纷扬扬下个不停。远处绵延连亘的天山，周边散落的村落，全笼罩在一片无垠的白茫茫之中。“好一个纯白世界！”纪晓岚不禁赞叹道。他心中有一种说不出的柔和感情，有一种体验到纯洁并想把它表达出来的冲动。来新疆到现在，他第一次摆脱那种沉甸甸的感觉，心情放松了。正好今日无

作者前言“纪晓岚传奇之天山情缘”写的是纪晓岚充军新疆的一段故事。纪晓岚充军新疆确有其事，但他在新疆的那一段恋情则完全是我的虚构──纪晓岚去新疆是全家都去的──小说中的女主人公黛娜在历史上并无其人。乾隆去新疆也完全是我的虚构，实际上他从未去过新疆。但其中若干细节又不是完全没有史实根据，至少在稗官野史中或有提及。例如，根据纪晓岚自述幼年曾学过武这一句话，我虚构了他师从棋和尚学得一身好武艺的情节；又如他

来应城石膏矿后，我们的生活发生了很大变化。矿里分给我们两间房，是办公室改的宿舍，没有厨房、厕所，甚至连水管都没有，用水还要到食堂里面用桶去提。这里不靠近县城，也不靠近任何集镇，就是农村，什么都没有卖的。没有煤供应，也没有柴火，更没有肉供应。只有一个矿区商店，商品极少，有时商店门口有点菜卖，就忙坏了家里两个老太太，我妈还是小脚，走路都很困难。我们两个人一心扑在工作上，一天到晚不在家，回家只是端碗吃饭

正当我在源华煤矿的工作搞得红红火火的时候，1956年12月27日，从应城石膏矿驶来一辆货运汽车，司机姓杨，递给我一封老黄的信，信中说，组织上为了照顾我们，将我调到应城石膏矿工作，现派车来接我全家。信中还说，应城不错，有个公园，星期天可以带孩子们划船，等等。杨司机说，调令已经交给矿里，希望我尽快收拾好东西去应城。这一突发情况无异于在我头上打了一个晴天霹雳。我在这里工作了3年，付出了太多太多的东西。同

回厂不久，我接到调令，是调往源华煤矿，同时也接到他的信。信中说，他服从组织分配，调到源华煤矿任主任工程师，负责桐梓堡矿技术工作，月工资增加到125元，矿里还分给我们两间住房，等等。拿到这两份东西我真是哭笑不得，怎么两个人决定的事情，说变就变呢？我们厂长知道这一情况后对我说，“你去那里干什么？把你爱人调到我们厂来好了。”我想，他是学矿冶的，到造船厂能干什么呢？没有办法，只好成全他，就去黄石吧。去转团

在巴黎高师，萨特仍在继续写作。他这时的志向仍然是当一个作家，搞文学创作。但既然选择了哲学专业，不论愿不愿意，他都得开始写作哲学文章，至少得完成毕业论文。毕业论文的题目，萨特选择的是想象。想象既是哲学特别是心理学探讨的重要对象，又是关涉到文学创作的大问题。作家的写作过程就是一连串的想象活动。萨特早就想通过自己的研究找出想象的本质，掌握其中的规律。他想：“这样将对我的写作很有帮助！”由于指导老师在这一

萨特在巴黎高师广泛阅读各种各样的书，成了一个大读书家。他学的是哲学专业，自然首先要读哲学书。巴黎高师的哲学教育完全是学院式的，以传统经典哲学为主。萨特主要读了笛卡尔、康德、柏拉图等人的东西。应该说，他对这些哲学大家已经很熟悉了。特别是笛卡尔的理性哲学，成了他以后创立自己的哲学体系的一个主要思想来源。“我思故我在”，是新哲学的一个思想生长点。有趣的是，接着康德的另一个德国哲学大师黑格尔的东西他却几乎

萨特和尼赞在巴黎高师仍然有着亲密的友谊。他们共居一室，常常形影相随。正像在亨利四世学校那样，在巴黎高师他们也被同学们认为是出类拔萃的。即使是那些对他们印象不好的学生，也不得不承认这两个人非同一般，将来会有远大的前程。但他们两人之间的友谊继续受到尼赞怪毛病的冲击。尼赞还是常常一连许多天不与萨特说话，没有任何缘故。有时尼赞突然几天不在学校，回来时喝得醉醺醺的，还带着几个完全陌生的人。同学们问萨特：“尼

萨特、尼赞和马厄三个学哲学的朋友，在巴黎高师形成了一个在外人看来有点神秘的小圈子。他们平时很少来听课，来后也不与别的人搭腔。大学生们觉得这三人态度傲慢，常在背后议论。他们出现在校园时，大家像看怪物似地盯着他们。而这三个怪物又各有自己的特点。尼赞永远是一副领导服装新潮流的打扮。现在他下穿一条高尔夫灯笼裤，上套一件最时髦的蝙蝠夹克衫，拄一根手杖，透过玳瑁眼镜看着人，那神情似乎很专注，又似乎漫不经心，让

温暖小屋，遇见你我。在萧瑟秋天，在炎热夏天，在寒冷冬天，在美丽春天。温暖小屋，记载你我。在欢声笑语里，在岁月轻轻里，在动人故事里，在每个人心里。温暖从来很简单，只要用心去感知，便会有所收获。让我们一起付出与享受温暖吧！生活真的很美好，别辜负当下，别辜负青春。小道幽长，路灯轻晃，又是一个转角，又是一处新天地。这里格外诱人，格外透着陌生后的熟悉。这里有你我故事，有一起谈笑风生。多年以后，温暖小屋已经不