考试结束后蓝玉找到吕冰。吕冰我没有要你相信我，信任是宝贵的东西，我不会乞求别人随便给予。但是我求一个清白，这件事并不是我传播的。我原谅你了。蓝玉有一点错愕，张张嘴突然不知道应该再说什么。好像一个做错事情的小孩没有被责罚，就被原谅似乎错失了一种什么。蓝玉呆在那里很久，终于明白过来，那是不在乎。问题是蓝玉根本就不是那个做错事的小孩，蓝玉心中不平憋着一口气又无处可发。你就那么不再乎别人吗，吕冰你醒一醒吧

回巴黎后，萨特博览群书，常有一些独特的思想从脑海中汹涌而出，来不及整理。一次他在地铁候车，目光漫不经意地四下扫射，忽然发现眼前不远处有件东西，他过去拾起来一看，是一个笔记本。这个笔记本是米迪栓剂厂制造，供医生用的，上面按字母的顺序排列页码。笔记本中什么都没有写。“好，我正好用它来记下我的思想，”萨特高兴地自言自语道。以后，凡是一个思想是由Ｃ字母开头，他就把它记在印有Ｃ字母的页码上，如果是Ｒ开头，就

在这次性启蒙之后，萨特开始有了较多的异性接触。寄宿生有较大的独立性和活动自由，星期四不上课，萨特常跟朋友们聚会，有姑娘们参加。她们是那些较低阶层出身的女孩子。其中还有亨利四世学校看门人的女儿。她们乐于同这些较高阶层的青年人交往。他们在一起谈话、聊天，吃东西。姑娘们唱些俚语俗曲，小伙子们也跟着唱。有的还大声朗诵自己即兴写下的诗。但这只是游戏开始的节目。等到吃够了，唱够了，这些小伙子和这些大姑娘就一一

萨特正处于青春萌动期。在拉罗舍尔时他没有任何异性朋友，初来巴黎也没有。性本能的作用、异性交往的缺乏，使他模模糊糊有一种同性恋倾向。在学校寄宿，他有时冒险去脱同寝室男孩子的裤子，那孩子吓得不行。其实他也不知道自己为什么要这样做，自己到底要干什么，没有明确的性要求和性行为，只是有一种说不出的冲动。这是长期缺乏异性接触和交往，又有了同性接触后的一种自然的反应，也是一种性饥渴吧！有意思的是，虽然他同尼赞的

萨特在亨利四世学校与尼赞重逢，他们很快就恢复了友谊，而且比原先更加深厚。他俩都酷好读书，有志于写作，甚至在外表上也有某种相似之处，有时同学稍不留神就把他俩认混了。大家都称他们为“两位一体”，公认这一对伙伴是班上最优秀的人物，将来一定有远大前程。尼赞比萨特更能突发奇想。一天，他对萨特说：“我！你！咱俩都是超人！”萨特很高兴地接受了这个称号。尼赞为了表示与众不同，还给两人各起了一个闪特族的怪名。他叫R

萨特在拉罗舍尔呆了３年多，现在上２年级了。这时，他已经习惯了新的环境，跟同学的关系也变得正常起来。小孩子的适应能力毕竟是很强的。到后来，他甚至开始有点喜欢这个地方了。而这时，家人因“偷钱事件”怕他继续“学坏”，就让他回巴黎，重新在亨利四世公立学校上学。回到巴黎萨特是高兴的。不论怎么说，可以不跟继父朝夕相处，这是最大的解脱。离开继父那个生活环境对他总是件好事。“夺母之恨”和压抑感虽然较前淡化了一些，

今日之我我认为人生毫无意义的真正目的就是给人充分自由，自由最大化。卅十年的甜蜜事业，一位瞅准机会从花店店主疯长成婚庆公司老板的变身史还上去央台的节目，并以此证明改开卅十年的巨大成就她说：天天都很忙，每天为他人举办很有特色的婚礼···就不知道她黑了多少新婚夫妻的钞票因为，在还有暗箱操作的奸商时代你咔嚓一闪的价格或其他雕虫小技，实在对不起客户的天价负担而且社会大势的攀比风气还有利于你们黑手操作因为，还

装真不二在这片人民热爱又神奇的热土上各行各业各部门每日每时每年每月每天，都在连续不断地游走驻足大量各批次各品种的检查团评比团指导团暗访团派遣团监事团钦差团···这个集团的存在每到一地都会警车开道锣鼓喧天鞭炮齐鸣夹道欢迎水果花篮美女美食，在胸在嘴在胃在手而且一个个装模作样假蒙假势看着大家造假满意接地团造假就大家一起装真不二···虽然有些在事后被揭露真容的风险但我们的盘子大啊，虽然各种团一走就会被揭开

有一句成语或一句话我们很熟悉：就是“刮目相待”，或“士别三日，当刮目相待”。但典故出自何处，那就不一定人人都知道了。这是关于吕蒙的故事。吕蒙年少时不读书，到后来管事时，不能写，只有以口代笔面陈大事，很不方便。同僚们在这一方面都不怎么瞧得起他。如鲁肃就是这样的。后来吕蒙在孙权的劝导下发愤读书学习，专心致志，不知疲倦。他所读的书种类之多，范围之广，连那些老先生都无法相比。鲁肃代替周瑜领兵后，路过吕蒙那

孙权要求吕蒙和蒋钦加强读书学习，因为他们已经当权管事。当权和不当权是不一样的。不当权的人，事情做的好坏主要只关系到他一个人，对于全局影响较小。当权者所作所为事关全局，有时成败往往关系于他的一念只差，责任重大。相对而言，在素质上，在品行修养上，在办事能力上，对于当权者都有更高的要求。而这些素质和能力的提高，只有通过学习。处高位掌大权的，要胜任所承担的职务，就必须有相当的学问修养。就吴国而论，孙权本人

从史料上看，孙权是熟悉和了解很多典故的。这说明他读了很多书，并且都读通了。其中比较专门的是论郊祀驳匡衡。吴嘉禾元年冬，群臣因孙权没有举行郊祀，上奏说：“吉祥的兆头频频出现，远方之国慕义而来。天意人事，前后都完备了。因此应该进行郊祀，以承天意。”孙权回答说：“郊祀应该在国土的中心地方进行，现在不在这样的地方，那么在哪里进行呢？”群臣回奏道：“普天之下，莫非王土。王者以天下为家。古时周文王、周武王就是

孙权在位时，对撰写本国历史的事情十分重视，曾下令让丁孚、项峻专门负责编写《吴书》。而蜀国立国的时间也不算短，却没有安排《蜀书》的撰写工作。在这一方面，诸葛丞相似乎要比孙权略逊一筹。从这一点也可以看出作为开国君主的孙权远大的眼光。人类之异于其它动物，就在于人类有文明史，即透过文字记载和延续下来的历史。这种史书撰写工作不仅有功于当时，而且是整个人类文化宝库中不可或缺的部分，具有不朽的价值。开国君主中有

经济玩具我认为，我人生最大的成功就是没有被金钱征服没有做金钱的奴隶也或许，没有找到赚取大量金钱的密码但也或许就是命。心中虽然也有金钱的位置，它却主导不了我或曰，金钱不在我心中。——人类“精英”的“非人”欲望导致全人类“非人”行为的大增加。如果人类的欲望和需求有太多错误或过度，那么保障“人权”就是更大灾难的源泉。因为“人”在保障“人类”的“人权”，当然是灾难。“人权”何时有过？“人权”从来无。他们无

成都老声音（一）倒马桶罗五岁那年我跟家从南充搬到成都，从乡下来到大城市，一切都是那么的陌生，一切都是那么的激动人心。繁华热闹的街道，熙熙攘攘的人群，让我不断地转动眼球。由于父母单位没有分配住房，我们只好暂时借住在亲戚家里，我家亲戚我叫五姑婆，住在成都市鼓楼洞街。离文化宫很近，距少年宫不远。那时鼓楼洞街上，两边分布着一个个公馆。进入公馆大门，是一条死巷道，巷道两边是一个一个的院落，院落里又有两三个天

关于生存马桶主义，诞生马桶。关于生存的对话妻子说：如果吃不上饭，你还求什么追？还不先去挣饭吃。我说：生存一定在成功和追求前面因此，目前我还不会放弃因为，与其去做一些无论如何也不会挣很多钱的事，还不如不做。人活一辈子就一次，整天为多弄几块钱忙的昏昏沉沉跟头把式，也就吃饭吃到饱算完，最多比我多吃几块肉，有什么意思？既然都不容易，就过跟别人不一样的人生。今年四十五岁，我得抓紧，不然就浪费了。···妻子没

从人类本性的角度看，为人父母在心理上可以获得最大和最持久的幸福感。这一点对于女性来说尤其是这样，不过对于男性来说也比现代人通常认为的更为重要。就我个人而言，成为父亲的幸福要比我体验的其它所有幸福都大得多。如果一个男人或女人为环境所迫而放弃了这种幸福，一定会留下难以弥补的遗憾，从而产生一种深深的不满和疲乏，而别人还不知道是什么原因。一个人在青春已逝之后还想感受幸福，就必须觉得自己并不孤独，生命还会继

这里我想讨论一下人们对于自己主要活动之外的兴趣。不少人很容易产生忧郁、疲乏、紧张等不良情绪，其中一个原因是，他们很难对那些似乎跟自己生活没有直接关系的东西产生兴趣。他们只对作为主要活动的东西（例如工作）感兴趣，只要头脑是清醒的，就在不断地思考与此有关的问题，甚至为此而产生焦虑情绪。这样下去，除了睡觉就在不停顿地思考同样的事情，久而久之，就容易发生疲劳，对事物的洞察力减弱，性情烦躁，人的精神状态失去

工作究竟是幸福之源，还是不幸之源，我们还不能给以完全确定的回答。有许多工作确实十分单调，工作过于沉重也使人难于承受。但我认为，如果工作不是太重，就多数人而言，哪怕是单调的工作也强过什么事都不干。从工作性质和工作者的能力看，我们可以把工作分为多个层次，有最单调乏味的漫不经心的操作，也有最令人快乐的专心致志的研究。许多人从事的工作本身没有什么乐趣可言，即使这样的工作也有其好处：首先，他们不必自己作出决

从一开始，男女平等的要求就不仅关涉到政治事务，还与性道德有关。传统女性性道德的形成跟两个因素有关：一是害怕在道德上遭受谴责，二是害怕未婚而怀孕。第一个因素因传统道德观的滑坡而式微，第二个因素因避孕药的发明而被消解。传统道德往往会凭借惯性来维持其影响，而战争的爆发从根本上动摇了了它的存在。现在那些主张男女平等的人不再像三十年前一样，只是着眼于惩罚男性的罪恶，而将重点放在要求女性也具有以前男性才有的那

只要一个社会特别重视有身份女性的性道德，那么婚姻制度必然会用另一个东西来作为补充，这就是卖淫；卖淫其实可以算作婚姻制度的一部分。大家都熟悉莱济的那句名言：娼妓其实是保证我们家庭、妻子和女儿干净清白的洗洁剂。他说话的方式以及情感是维多利亚式的，但他说的事实是无法否认的。道德家们十分反感他的话，对他进行了严厉斥责，但他们也无法证明莱济的话是错误的。道德家们认为，如果男士都听从他们的教诲，那就不会有卖淫