我们面对社会现实，反躬自省：保证我们婚姻幸福的东西是什么？造成婚姻不幸的又是什么？这时我们会发现一个让人惊讶的结论：一个人越是处于文明状态，就越不能维持同一个伴侣的婚姻幸福。爱尔兰农夫的婚姻到现在还是由父母做主，而那些了解他们情况的人说，这些夫妻的婚姻生活大都是快乐而忠贞的。一般来说，在一个社会里，人们的差别越小，他们的婚姻也就越稳定。如果一个男子跟另一个男子差别并不大，一个女子跟另一个女子也相差

现在我要讨论的话题是有关淫秽文字的，这个话题应该是极富挑战性的，我的观点恐怕很难获得读者的赞同。同美国一样，英国法律规定，对于那些被认定是淫秽的文字，法官可以下令销毁，并可对该文字作者和出版商作出处罚。英国这方面的法律是1851年通过的凯波尔法。该法的条文是：“如果有人告发在某处放有淫秽书刊等物品，其目的在于出售或散发，并且可以证明有一册以上（含一册）在此处出售或散发，法官认定此种书刊含有淫秽内容

世界上有不少地方，即使没有受到基督教和佛教的影响，也要求男女僧侣保守童贞。犹太教的某些教派将所有性交都看成是肮脏的行为。甚至有些敌视基督教的古代社会也流行这种观念。在罗马帝国，禁欲主义成为一种潮流。晚期希腊和罗马时代，享乐主义思潮式微，而苦修主义则盛行。基督教后期的圣经里有不少内容是要求女性跟僧侣一样禁欲，这跟古老的旧约里关于妇女生育的内容大相径庭。新柏拉图学派跟基督教一样强调禁欲主义。当“物欲是

后退守内现代人真无知！无知到不要求科学百分百却，要求“迷信”百分百，算得准吗？——上天是给地球所有的生植物都准备好了馅饼的母亲。只是人类的部分被他人抢劫去很多还都存起来，谁抢去了我的馅饼？几乎后半生的馅饼没有落到我手里，谁把上天给我准备的馅饼抢去了？——“爱你就等于爱自己”正负拯救房市，坐不住了，再坐下去就露馅了。地产商绑架正负这个“人质”，轻松过险关。···北京一副市长的受贿百分之九十以上都是地

普卢对月亮有一种特别亲切的感情。孤独的孩子，没有小伙伴，寂寞啊！静静的夜，他感到黑暗有一种无形的压力。这时，窗外一轮皎月在召唤着他。小普卢信步走出屋子，来到花园。看着月亮，他什么都不怕了。他看着月亮，觉得它在同他对话，在默默无语中述说着一切。于是小普卢也对月亮说起话来。他诉说自己的苦恼、欢乐、做戏、羞耻、自大、……他不怕它笑话，毫无保留，絮絮叨叨，说个没完。普卢看着月亮，它那明暗起伏之处，恍惚中成

普卢虽然不合群，喜欢同孩子们相处的天性并没有完全泯灭，特别是对小女孩，“异性相吸”，在有机会的时候，他常常试图接近她们。1910年，在瑞士，普卢同全家在湖滨度假。一天，大人们都出去了，留下他和小姑娘玛亚在房间里。他们看着窗外那碧波荡漾的湖水，发了一会儿呆，感到无聊。于是普卢提议玩“医生看病”的游戏。小姑娘欣然同意。他拿出一个灌肠用的注射器，不带针头，平时他常拿这东西玩。他是医生，玛亚是病人。“病人

查尔认为自己是一个天才。他确实也混得不错：发明了直接教学法，桃李满天下，写的德语教科书很受欢迎，还获了奖。他觉得自己的外孙也应该是一个天才。感情遮敝了老人的眼睛。无论普卢在纸上划些什么，他都伸出大拇指说：“好！不错！神了！”久而久之，普卢也以为自己真正是一个天才，一个神童。这一老一小陶醉在他俩编织的虚幻的梦中，醺醺然。普卢渐渐长大了，到了上学的年龄，查尔再不能把他关在家里，于是送他去蒙田公立学校读

一直到10岁，普卢都是孤寂地生活在一个老人和两个女人之中，很少在户外活动，也几乎没有小玩伴。孩子的天性仍是好动的，在屋里呆长了，他总要这里那里搜寻一番。很自然的，普卢把目光转向外祖父的书房。查尔的藏书十分丰富，在普卢眼里就是一个大玩具库。他觉得很好玩，抓住那像大砖头的书本就有一种占有事物的快感。他翻开书，看里面的文字和图画。黑黑点点的字母似一个个小蝌蚪在游动，图画展示着世界。安娜─玛丽看到普卢对书

１９０５年６月２１日，一个男孩在巴黎诞生。没等睁开眼睛，他就大声啼哭起来，向世人证明着自己的健康。跟别的孩子不同，他的哭声还具有另一种意义：家门不幸。他的父亲正在病中，拖到他１岁３个月时，饱受发烧和肠炎的煎熬，一命呜呼，撒手归西。４０年后，这个孩子开始名扬天下，成为２０世纪最有影响的作家和思想家。他叫让─保尔·萨特。而年轻母亲安娜─玛丽则亲昵地唤他为“普卢”。小普卢仿佛要同父亲唱对台戏，也让自己同

【从今天起，我把《第三性——萨特与波伏瓦》一书放到网站上连载发表，与文友分享。该书1998年初版（敦煌文艺出版社），2003年再版（青岛出版社）——黄忠晶于2019-6-27】作者题记：人类天然的性是第一性；历史对女人的歧视是第二性；超越这两者，萨特和波伏瓦以其一生经历和追求，在20世纪创造了崭新的男女关系──第三性。此书献给真心相爱的人们！序曲不久前，一位友人寄来一张照片。他在欧洲呆了一段时间。

原点生活原点生活方式，不浪费。（不忘初心变成流行语也仅仅是句口号）人类的发展就是上帝犯下的最大错误——人类社会的畸形发展造成人的生存异常艰难，仅仅学习生存技能就要二十年，而所谓“人权至上”的统治文化又给老年人造成更大的艰难并致使吃喝拉散睡的幸福人生更加毫无意义。社会人类发展到今天所谓上天入地而人自始至终却被病药缠身且一辈子在亚健康里恐慌，难道人类“愿意活下去”是绝对的就必须以牺牲其他生植物的权利和

《逃离时代》编年史：注：编年史设定出于情节需要，纯属虚构！1964年11月美国发射水手4号火星探测器，登陆火星，首次拍摄到火星地表彩色照片1992年12月美国著名天文科学家罗伯特提出“火星温室效应”计划1995年11月美国航天局提出未来飞往火星的计划，但由于技术资金方面原因，计划被废止2005年05月编号为TMR2C小行星闯入太阳系2008年01月受月球引力影响小行星陨落到月球表面，月球受到史无前

孙权在位时自己注意生活简朴，尽量做到不劳烦百姓，不扰民。但作为一国君主，仅仅做到这一点还是不够的，他还必须让各级官吏都做到不扰民、不害民、不劳烦百姓，这样百姓才能安居乐业。对于侵农扰民的不良官吏，孙权是坚决打击的。他下诏书说：“近来百姓纳税和服役太多，连年有水、旱灾，收成减少，而有些不良官吏侵占农时，使人民挨饿受穷。从现在起，督军和郡守都要认真追查官吏的非法行为，对于那些正当农时以徭役侵扰百姓的，

王夫之在比较三国时说，魏、蜀两国，曹操、诸葛亮、刘备都是按申不害、韩非子法家的那一套搞，用法严峻操切，而王道没有了；只有吴国因顾雍、陆逊宽仁治国，所以无苛繁之政，使民生养休息。王论三国每有独到之处，读到这里我却不以为然，所论似乎有些于史不合。从史料上看，吴国在刑罚方面并不比魏、蜀宽缓。孙权是主张严刑峻法的。陆逊曾上表请孙权“施德缓刑”，即施行以仁德治国，减轻刑罚。孙权的回答是，“设置法令是为了遏制

孙权把百姓看成他德爱子，要依靠他生存。他同时还有另一句话，就是：“君非民不立。”作君王的要依靠老百姓的支持才能存在。作为一个国家整体，君民是一种互相依存的关系。他首先确认一个基本事实：他以及他带领的这支军队人马，都是靠老百姓来养活的。他在给诸葛瑾等大将的长篇诏书中说：“自孤兴军五十年，所役赋凡百皆出于民。”没有百姓提供给养和劳力，也就没有他的军队和政权。百姓不仅养活了他和他的军队，而且他们本身就是

孙权屈身事魏期间，曹丕趁机索要大量珍奇异玩，如雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角等。吴国群臣认为曹丕的要求于理不合，不应该给。孙权的态度是：给，要多少给多少，完全满足了曹丕的要求。他举了古代哲人惠施的话来说明道理。惠施说：“当有人要打我爱子的头，而石头可以拿去代替时，这石头就是轻的，而我爱子的头就是重要的。以轻代重，有何不可？”孙权说现在西北一带正有大事，江东的百姓靠我们为生，就像我的爱子。而对方的要

在夷陵与刘备大战之后，又有数年抵御魏军的来犯，吴国的外患终于逐渐平息下来。于是孙权下令说：“战争的时间已很长了，百姓久离土地，父子夫妻不能相互接济，我非常同情他们。现在北方之敌已经退缩逃窜，境外没有什么战事了。我命令各州郡实行宽缓政策，让人民休养生息。”这时陆逊因到处缺粮，上表请令诸将开荒扩大农田。孙权答复说：“很好。现在我们父子亲自接受一份公田的任务，用给我驾车的八头牛拉四张犁耕种，虽然赶不上古

送女千里填报志愿时没想我们到河南焦作有七百多公里而且还没有直达火车，还要在郑州倒车大客的做法有点担心而且我们是独生女儿家庭，也都跟着流行担心女儿在外受到不公正对待而我们又是弱小一族因此，万一是地广人稀荒郊野外的未开发不毛之地怎么办？当然的办法就是女儿大学报到我们夫妻送过去还显示亲爱因此，在本地第一次买票开学没有学生证的优惠还是用录取通知书的作用可以提前？就不记得模糊下去也不必给他们的服务添油加醋来

一个研讨性问题的人往往会遭受某些人的攻击，说他对于性是过分迷恋了。除非他对这一问题的兴趣实在太大，否则被人们这样指责是很不划算的。不过这种指责通常只是针对那些主张改革旧的性道德的人，而那些煽动人们去欺辱妓女的人、那些主张立法惩治有自愿的婚外性关系者的人、那些斥责女性穿短裙抹口红的人以及那些在海边转悠以发现泳装太露的人是不会受到这种指责的，其实他们也许比那些主张性自由的人更加迷恋于性。严厉的性道德往

在青春期，人们因习俗的影响在性方面产生的灾难性后果，要比童年更为严重。许多男孩子完全不了解自己身上发生了什么事，对性生理现象缺乏正确的知识，在经历第一次遗精时就被吓坏了。他们发现自己有许多冲动，而大人以前的训诫是：这些冲动都是很坏的。一方面，这些冲动十分强烈，不停地攻击着他们；另一方面，有些男孩还会产生一种十分理想化的情感，即把爱情美化和诗意化，看成是跟性毫不相干的东西。由于受基督教中摩尼教成分的