大灰泉村是下村北部的一个山村，三面是山、一面是岭，村子坐落在中间的盆地里。一个大队一共有100多口人家，由东山李家，东南山湾姚家、龙塘子万家合成一个大队。村子的前边是一个东西走形的山脉，叫杨崮山。是抱犊崮周围十八崮之一。山下有一条从东南山湾姚家方向流过来的河。河水清清、流水潺潺。杨崮山的山腰以上全是松柏，山腰处是果树，桃杏梨枣样样都有。山根是一片几十亩大的，开垦出来的平整土地。远远看去、山清水秀，

埋葬了姐姐、天又下起了雪。母亲病到了，躺在地铺上一动也不动。幼小的弟弟饿的直哭。父亲没有回学校，在家里照顾母亲。腊月二十四天晴了，呼啸的北风把天空的云彩刮的干干净净。天空蓝的虚幻，大地全是白色的光芒。河道全部冰封。风卷起地上的雪落在脸上、掉到脖子里给人一种入骨的凉。呼吸的热气，瞬间就在棉帽檐子上结成了白白的冰。树枝被冰雪压断耷拉在地上。天空中没有飞行的鸟。偶尔一两个有急事的行人，踏着没膝的雪，用手

1961年又是一个自然灾害比较严重的一年。全国各地均受自然灾害，到处都是受灾的人们。先旱后涝，到了秋天，地瓜秧还没下沟。高坡上的地收了点庄稼，平地里都是绝产。社员们十户九家无粮。乞讨得人群村村都有，车站码头到处都是谋生的人。到了冬天，饥寒交迫的人们成群结队拥往东北、云南。国家政府千方百计解决救济贫困问题，但是、人多粮少，杯水车薪，无法满足人们的生活要求。这一年冬天冷的出奇。刚刚入冬，天就开始下雪。

俗话说：“十月天短、梳头洗脸”转眼间太阳转向了西方，气温开始下降。在刺骨的寒风中，我趴在父亲的背上，脸冻得发疼，脚冻得发麻。父亲让我走一段、跑跑脚、再背一段。姐姐象大人一样，一步一步向前走，累了站一站再向前走。从家到沙沟火车站十里路，我们走了两个小时，到了火车站已是夕阳西坠。微弱的阳光，没有一丝的温暖。太阳像一块黄色的圆饼，偷偷的向夜幕中隐去。最后一线光辉在地平线消失的时候，漫天的红霞变成沉沉的暮

60年又是一个大灾之年，春旱夏淹、田地里所收无几。食堂解散了，到处都是面黄肌瘦的老人和孩子。政府提出了保人保畜，可是人无粮食、畜无草料怎么保。许多老人由于缺少蛋白质患了水肿病。公社成立了水肿院，救一时之急。粥少人多解决不了人们的饥寒。队里的牲畜几乎死绝。我们姐弟仨饿的奄奄一息，在生死的边缘游荡。母亲实在无力养活我们。与父亲商量、由父亲带我和姐姐去学校，她带着弟弟去讨饭。当时我年龄小，不知父母的心情

碧血赤心（报告文学）作者唐胜才引言此文是为纪念中国共产党建立一百周年，献给那些老一辈先驱们而作的。我指着一张很陈旧的照片，对一位报社的记者说：这位老同志名叫刘家国，又叫刘治平，他是一位很普通的共产党员，却有一段极不平凡的人生经历，是我们后人应该永远记住，永远值得学习的英雄楷模。刘家国1900年出生于四川省荣昌县协和乡七村（今重庆市荣昌区古昌镇）一个贫苦的农民家庭。少年时只读过4年私塾，年龄稍大一点

精神的承载基础人的精神总是建立在一定的承载基础之上的，这些承载基础的好坏、性质与特征都会对人的精神状态构成重大影响：一、兴趣爱好。在外部世界中，人们发现了什么，这可能是偶然的，但事实表明，兴趣爱好确是引导人们的精神走得更远的一剂良方，所以科学家总是与科学精神的追求分不开的；文学家总是与社会精神的追求分不开的；而政治家则体现的是社会责任感，一种国家与民族的情绪。客观上讲，人们所接触到的任何对象都会在

在我最早的记忆里，最早是1958年。总路线、大跃进、人民公社三面红旗的大运动。人民公社到处都是红旗招展，路口彩门标语、到处锣鼓宣天。全国上下一片沸腾，大炼钢铁、捷报频传。一大二公的公社化去掉一切资本主义。吃食堂、炼钢铁、农民跨村耕种，收入归公社调用。劳动力挖煤炭、采铁石、炼钢铁。村里的铁锅、铁盆桌子、床、门、树木都拿去建设炼钢炉大炼钢铁。我家的房子也拆砖建了炼钢炉。地里搭起工棚、吃住在地里，一片人

南常禇家是一旺族，在滕县以南、峄县以西有牛山孙、南常禇、郗山殷三大旺族之说。自一世祖禇五公隐居南山至我辈已二十四世，人口数万人、遍布世界各地，几百年来、曾有过辉煌，也有过没落。我家是望族中的衰支，自我曾祖父禇敬蘅兄弟四人分家，长曾祖父一支系人过千口，而我们这有一支系至今只有十几口人。当年曾祖父分家，分到了南常唯一的一座二层楼，远近都称为楼院。由于分到了房产，田地分到的就少。曾祖父中年病逝，曾祖母靠

。南常禇氏自宋代始，第一世祖禇五公於宋初年间，由洛阳保镖到济南府，押运途中遇劫匪失利，而流落南山（今南常）隐居。垦荒桑田、成家立业、生息繁衍、历尽艰辛，成为一方富庶。五公卒后葬於双扬林（南常村南禇氏祖茔）。（见《禇氏人文》禇庆桂编著。）据族伯父禇庆廉讲述与考证，南常禇氏始自商封子姓，至十八世盘庚迁殷，故姓殷。传至二十九世，纣王无道，其叔微子贤人，封于宋。宋公子封于禇（现山西省），以地为姓。禇氏子孙

黎熙走出屈宗稷的办公室，叫上一辆黄包车径直跑到三青团的一分队训练所，让一分队长喊来两个做事机灵的人，没有告诉跟踪县长王荣华的真正意思，而是说有人想打那县长王荣华的歪主意，党部书记长要求派两个人暗中保护王县长。同时要将县长王荣华这三天之内的言行举止每天报告给他黎熙，并交代说是为慎重行事，自己要亲自带着两个三青团的人去安排事宜，然后带着人来到县府门口将事情如此这般布置了一番，觉得很是放心后，才回去给屈

精神的状态自信是精神的品质，需求与动机是精神的方向，快乐、忧伤是精神的状态。品质、方向、精神状态是精神的三要素。所谓精神状态是指人的外表与行为所表现出的精神气质和内在的状况。精神状态包含两方面因素，1、体能状况，比如熬夜造成的疲劳，比如长途跋涉造成的体能下降；2、心理状态：事件造成的心理影响。比如失败与憋屈造成的垂头丧气、成功造成的信心满满、失去造成的哀伤、希望破灭带来的失望等等，再有例如因勇气缺

我心我乡·上部（陆建初）29．彝妇评工级开大会，是在场坝大棚里。晒场有六个蓝球场大，其中一块地，也确实在两头竖起苍蝇拍状蓝球架。场坝东、南两边是高墙，西、北两边筑的仓库、大棚，朝向便是南和东。夏收、秋收，大棚里堆粮食。粮食上缴了、分给各家了，草棚就空了。不过有一角始终空着，用来开会，三日两头要开会，三圈人围着三堆火，可以联想上海老虎灶里三桌茶客。没有集体经济，不会有大场坝，也不会有大草棚，也不传达

序言离开了“老三件”（体温表、听诊器、血压计），心中有不少失落，三个指头闲的发痒。有一次与妻子拌嘴，妻子说：“吃狗肉喝凉水，你该回回味（胃）了。”是啊！人生旅途坎坎坷坷，转眼已至古稀，夫妻相伴40余年，有过快乐、有过忧愁，在艰苦的时候夫妻相互扶持，辉煌的时候共同欢乐。有辛酸的泪水，有高兴得欢呼，有失败的痛苦，也有成功的自豪。一程山水一程歌，一段故事一场迷幻的谍影。因为错、因为爱、因为美好的梦想、不

人们平常谈论的幸福是指什么？幸福是什么？幸福是一种感觉，是一种美好的感受。没有体验，就无法感受。雨林地区，人们无法感受到水的重要性，因为每天都落雨，可是在热带草原，当雨季来临时，草原的每一个细胞都是欢快的，因为它们曾经严重缺水。当我们体会到了不幸，那么我们也会体会到幸福。没有失去过，怎么能知道得到的快乐；没有渴望过、追求过，怎么会体会到拥有的珍贵与快乐。按时间来分，幸福可分为短暂的幸福、长久的幸福

我心我乡·上部（陆建初）28．堆菩萨“人来疯”额哑子，忒过开心，旁边额小狙（音举，猴）见不得，吼伊一声，像一拳打草墩上，白费力；他光听得哇哇人声而己，不辨意思，不理会。当仁不让当教头的犬儿，脚跨甘蔗垅摆开架势，显能耐，锄头快起快落，耍杨家枪么？旁人去扯停他，又打手势，他点头憨笑，改做慢动作：斩断草根，壅土上垅，让知青看仔细了。他落锄准确，切断草丛的茎叶与根支连接处，事半功倍，是薅草的门道。我们还没

一些具体精神需要的探秘人遇到挫折与阻碍时，为什么需要鼓励？1、这种状况表明，人有时是不容易看到自己真实的现状与潜力的，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就是这个道理。2、面对强敌，人们都有获得援助的心理，在人们的经验来看，有一个具备强大智慧与实力的帮手站在旁边，心理要安稳得多。3、人们太了解团结就是力量的含义，并长期依赖这种方式获得成果。4、即使我们并不了解挫折与阻碍是否真的能克服，但鼓励一

我心我乡·上部（陆建初）27．油灯摇曳犬儿第二天下午，在上海应当吃点心的时候，邻院狗叫，是犬儿又笑逐颜开地，带来一伙男女。“咯吃啰？”他们见面就这句。请坐，发烟。村姑和女生见面就熟，喳喳哇哇进里屋去，是相互刺探秘密，窃窃促促。一会又带女生拐往草房后面去，哦，原来知青的茅厕早搭好了，在芭蕉丛旁边，坑里还没屎，香茅坑，笑死人。更好笑，见茅棚顶上吊着根稻草绳，说是揩屁股用。啊，上海用草纸，还嫌糙，草绳不

精神需要的社会性根源人的社会性是精神需要社会化的主要原因，这种社会性主要体现在人社会化的存在，说白了就是人是一种群居动物，是以集体生活为主的，人的内心充斥着社会化的内容。人之所以强大,主要源于社会化精神的强大,社会化的知识、社会化的文化使得人的精神世界卓尔不群；而人社会化的存在，使得人的内心世界充斥着社会化的矛盾与纠葛，像情感、友谊、爱等这些精神上的现象只有在人类中才更容易发生，这与我们社会化的生

我心我乡·上部（陆建初）26．哑子来由我们请犬儿进屋，待之如贵客，敬烟。门外小子都走拢来，借由头先招呼他，叫“犬儿”；犬的小得意于是全写在脸上。然后他们一一接纸烟，未成年，都已出工，都已抽烟；用蹩脚难听的普通话问候：“咯吃啰？”这就打破了先前的尴尬，用哑语比划。众小子和犬儿一样，穿着直筒宽腰裤，裤腿过膝，分明就是古代的“犊鼻裩”，司马相如开酒铺就这穿着，史书上记着。犬儿们，也分明是汉武帝使者了，失