我心我乡·上部（陆建初）20．苦甜苦甜公社干部教育群众，动员交粮：织布炼钢守边疆，都要吃粮啊，还要支持世界革命啊。越南兵是有新军装的，老乡却一向补丁加补丁；钢铁也做了枪炮，犁、耙、锄、镰呢，钢锋俱损，将就着用而已。老乡在干部跟前乐哈哈，回屋里咂口烟，摇摇头，说命苦。唉，宣传教育没做好，觉悟其实不高，社员群众两面派，公社干部竟这样怨怪。“忆苦思甜”也曾试点，误会了，都去说老日子好；颠倒啦，要不得。再

我心我乡·上部（陆建初）19．担肩胛行程艰辛，是云南弗善待？弗会额，落实最高指示，一定是选最好额司机和汽车；无奈这块贫困，难为无米之炊而已。——阿拉乘额解放牌卡车，由援越援老车队更新降格来，民用车当中已数最好。次档的，滇缅公路旧车，美国道奇啥咯，还在用，拆一辆补几辆的。共产主义阵营志在解放全人类，中国又向东南亚输出革命，云南不言而喻充当大后方。沓种布局，斯大林跟毛泽东老早商量好额。援越抗美，和援朝

我心我乡·上部（陆建初）18．一路凹凸当地革命群众，对山，对路，司空见惯了，就是特别看相司机。讲城里丈母娘挑女婿，首选三大员：党员、部队复员、驾驶员。驾长途跑单帮，偏僻小站的山货又多又便宜，带给家人去“烧香”拜领导，还愁啥事？沓等还小儿科，诡异是司机额背壶！军用水壶，知青侪有额呀，正宗额少，大多仿军品。奇怪是司机总归掿背壶塞角角落头，啥人嘴巴干了想去拎，哈，像生了根，拎弗起。伊看见，大喝一声，紧张

我心我乡·上部（陆建初）17．横断山——秦岭东西纵向，其南有峡谷南北贯穿，横断东西交通，故称横断山。滇西北横断山余脉，沉积岩富含铁份，风化氧化数千万年，造就红土高原。网布山间的茶马古道，主干渐次拓成土质公路，是五十年代前后的事。“此树是我栽，此路是我开”，开路的不问你“留下卖路财”，工程师们为抗战来筑滇缅、滇印公路，随后为富强边省来推而广之；原来受优待，搭界军衔，正在工地上忙活，一个个被铐走了，政

我心我乡·上部（陆建初）16．想出头诵诗额美少女，是市少年宫朗诵团员，但比弗上几个道伴是共青团员。但几个共青团员忒一本正经，弄成撤污面孔，大瓶面孔，又逊色于朗诵团员。叫我又想起阿Q唻，伊看弗上秀才娘子，相中额只是吴妈，只怪秀才娘子假正经呀。知青档案到了县里，县革委会先就为哎个预设了广播站。喔唷，运道来了，后来又调伊到省广播电台。“派得着用场”，“出头唻”，千万知青中算志趣遂愿的特例。不过摊弗上“再

我心我乡·上部（陆建初）15．各路人老尼夸奖独头毛笔字好，上海首创新魏体，风行全国，伊就讲得清爽：间架照魏碑，因为用排笔刷大标语，所以笔法特别点，字形内圆外方，是因为排笔额转折。伊就因为改练新魏体，勒造反派迭搭蛮吃香。——后来到了乡下头，独头荒废了书法，只靠捏锄头挣工分了。乡下识字额弗多，毋啥必要写字，碰着结婚要写红双喜，知青中随挑一个去写，农民分弗出好坏。我有个远房小叔，有怪癖，大家嫌贬伊。料弗

人性的自私与善恶的关系人性究竟是善的还是恶的，围绕这个问题，人们争论了几千年，至今还没有一个合理结论。所谓人性，应该是指人的一种性状，它能给人一种关于“人”这一事物的本质认识，人性的归纳，应该是对人的意识与行为的高度统一，能为人们认识“人”这一事物的行为提供预见性，由此我们来探讨善恶人性的合理性。首先我们应该承认在社会中论品性，人是可以用善恶来划分的。这可以说明两个问题：一是人的性格与习惯具备一定

【第20回任祥抢粮遇酒鬼】战鼓声，喊杀声，再加上阴云密布，笼罩着博陵城。博陵在河北定州、深州、安国一带，民风淳朴，生活还算安定，不想有今日之灾。这里，没有象杨津那样的坚强领导，也没有元渊那样的铜墙铁壁。“杀人了！抢东西了！”撕心裂肺的哭喊声传自博陵城内，大街小巷，民房官舍。烧杀抢掠的人正是六镇流民，他们破城而入，到处抢粮食，杀人。葛荣屠戮博陵，却没有能唤起章武王元融的良知，章武王元融不仅不出战，而

我心我乡·上部（陆建初）14．嘎三胡火车咣当一震，又慢腾腾开动；好像停岔道上多少年，生锈了，铁器磨得吱吱响。听有人抱怨，那吃光大葱额军装兄，于是发出高论：讲弗定是等毛主席专列过去呢，覅忒光荣噢。上海知青去向：黑、吉、内蒙、徽、赣、黔、滇；前日专列横贯江西，沿线“广阔天地大为作为”随处大写，倒想看看知青在哪，在做啥，一无踪影。我又想偏了：太广阔了，行车昼夜还在赣境，满目丘壑田野，无边无涯，知青像小舟

我心我乡·上部（陆建初）13．螺丝钉火车又停到荒僻岔道上，等调度。阴沟从过道上来回，还跟我打招呼：“撤泡污去”。我讲：“停车辰光弗好用厕所额”，“停站弗可以，停岔道可以额”。噢，阴沟卖相弗好，脑子一向拎得清。车行已四天，还弗到贵州地面，吹牛的几乎抖完了料。喇叭里，样板戏像笃饭泡粥，弗影响听客各自想心事。……瘌痢跟阴沟一样贫民成份，不过伊欢喜窃窃搓搓，弗像阴沟额弗声弗响。瘌痢原来抖抖缩缩，可怜相；一

我心我乡·上部（陆建初）12．天下小人书老布正暗自得意，背后有人拍伊肩胛；啊呀，工宣队！“侬跟我来一趟”，老布立起来，样子蛮镇定，心里总归有点慌，跟过去了。北京弗派工宣队喏，派军宣队，伊想。工人阶级夺权，弄成两派武斗，还是靠解放军来支左，终于全国山河一片红；不过上海特别点，工人阶级大本营么。工人么，文化低来兮，想办法应付应付。打定沓个主意，伊弗紧张了，眼乌珠又溜溜转……。前头，大皮交就拨工宣队叫过

01轮椅上的女人坐在轮椅上，她默默地想：如果早知道当初会有这样的结果，怎么也不会去考那该死的驾照。事实上，她并不记得发生了什么事情，她也不清楚，她怎么样就坐到了轮椅上了。“外婆，妈妈要拉尿。”八岁的木木朝外婆喊。木木是趁着周末的时间，到乡下外婆家来看望妈妈的。木木在县城读书，木木的爸爸在县城经营着以前和妈妈经营的一家店。送木木回乡下后，放下一些水果，人立马就走了。“来啦，来啦，”木木外婆从厨房走出

道德的起源与作用所谓道德，是指人与人之间心理默认的领域，或者人与人之间一种划分好的责任。它是人类社会发展到一定阶段的产物。人性与道德到底谁是第一位的呢？显然道德是一个社会性概念，也就是说只有在人与人之间道德才会发生。在传统的教育中，由于一贯宣扬道德而鄙视人性的丑恶，因而使人们产生了一个误区，仿佛道德是第一位的，人性是第二位的。人性是指人精神的性状，而自私是人性的主要方面。如前所述，人本身是一个利益

我心我乡·上部（陆建初）11．别动队古巴北方人身坯，戴正军帽、扣紧风纪；只不过整肃仅限于头部，鞋子脱忒，一只光脚还翘起来搁半边，上海老话讲：翘起半爿卵子。难怪，流行大头照，人都只顾颜面，弗顾夹里额，下半身随便来兮。伊军帽遮脱脑后一个图案，是小辰光“打仗”真的挂了彩，留只大疤。哈，军人额种。小学绰号巴子，中学叫老巴，很快又尊称古巴了。伊练过拳脚，大家也侪有数。伊欢喜看串连地图，一路上象煞有介事比对窗

我心我乡·上部（陆建初）10．雁过大皮交跟另外个眨眨眼，俩人轧出去。做啥？一道进厕所了。呯一声碰上门，怪弗，野路子！老爷叔促刻，叫伊拉额野鸡学堂。四旧叫法，红卫兵要刮三（打）伊，幸亏伊是劳动阶级。其实老爷叔蛮有眼火，沓帮人弗正宗。我看过去，寻哎面（那边）有小学同学弗。果然，“阴沟”，老早额老交（老友）呀，有点鹰勾鼻，再加伊贫血，嘴唇皮白，一眼认出来。伊究竟叫阴沟还是鹰勾，蛮难考证；假使叫鹰勾，伊人

我心我乡·上部（陆建初）9．途经货运站已然设在郊区，行车的窗外已然稻田农舍；满目树木花草庄稼，除了松树柳树长在岗上水边，还有宅院的竹丛，其它大都叫弗出名，“五谷不分”。只是草气夹杂土气、水气钻进窗缝，觉着了春天额新鲜。车上人融入“广阔天地”，正在不知不觉中；但心不在焉，还耽于幻想，听些、说些不相干的。火车是义无反顾驶向现实世界，窗外春草暖枝，有赖红太阳光辉照耀。不时又见小站的铁道旁搭的窝棚，和进出

帮助与友谊对于人性，帮助与友谊是具有重大缓冲与稀释作用的因素。在社会中竞争不会让人性的自私发生改变，它只能对人的欲望起到抑制的作用；同盟与共同意志使人们看到了他人的力量于己的益处，这是另一层意义上的利益关系；只有帮助与友谊才是真正让人性得到改观的一剂良药。生活中人人都有需要帮助的时候，当我们落难、疾病、贫困的时候我们需要帮助；我们事业发达、健康、富有的时候也还需要帮助。帮助是友谊的开端，是友谊的桥

我心我乡·上部（陆建初）8．涩果、根小表哥没来送我，我理解，他想着大事，怀着豪情，不屑于婆婆妈妈的送行。——小表哥串连回来，讲带上学生证就可以去白坐车，白住接待站，白吃饭，我跟伊出去了。来抄家的红袖章们，对我吆喝，指手划脚，再会了！一旦抢进专列，加入大串连，学生子平起平坐。就小表哥读文科，坐火车听伊吹牛。高深莫测：“鲁迅额杂文比小说好，斗争性强……。”我真还弄弗清爽，鲁迅杂文究竟想讲点啥。各地额大

人社会性存在的意义人的社会性存在是人性社会化的根本原因。当我们问自己，生命是如何得来的时候，我们很自然就想到了我们的父母，父母给予了我们生命同时又哺育了我们，这是为什么我们不能摆脱我们社会化存在的根本原因，因为我们并不象种子那样落地就会生根发芽，我们的生命最初是如此脆弱又是如此复杂，以至我们离不开人们的爱而独立生存。与此类似，单个的人之所以能存在，与我们整个人类社会的存在是分不开的。脱离了社会，我

（一）阴谋一九四一的冬天是一个特别寒冷的冬天，抗日战争进入了第四个年头。在东京大本营的帝国大厦会议室里，曾经叫嚣三个月就会拿下中国的陆相杉山元被赶出中央后，又走马灯似的经历了几任陆相后，一九四一年十一月十七日下午，天皇召见战争狂人东条英机，晋升其为大将，诰命他以现役军官身份担任首相出面组阁，并身兼陆相。这时，战争已进入了相持阶段。一连几天来，日本在中国的特务机关之一“竹机关”头子岩黑秀夫，总是面无