读书96保卫延安再凯旋跟【红日】一样，杜鹏程的长篇小说【保卫延安】也是一部战争题材的文学作品，这两部小说都描写我人民解放军在解放战争中粉碎了国民党军队的重点进攻，由防御转入进攻的历史事实，时间都在1947年，只是地点不同，一个在山东，一个在陕甘宁。1947年，国民党反动军队的全面进攻被我人民解放军打退以后，被迫转入重点进攻。1947年3月，国民党胡宗南部集中了25万人的优势兵力，向我陕甘宁解放区发

读书95红岩石上红梅开红岩上红梅开千里冰霜脚下踩三九严寒何所惧一片丹心向阳开红梅花儿开朵朵放光彩昂首怒放花万朵香飘云天外唤醒百花齐开放高歌欢庆新春来新春来这是20世纪60年我最喜欢唱的一首革命歌曲，歌名【红梅赞】，它那优美的歌词，婉转的曲调，把我带进了火热的革命斗争年代。有时唱着唱着，我浑身发热，眼眶里好象有泪珠在滚动，有一种荡气回肠和悲壮的感觉。每当我唱起【红梅赞】的时候，我就会想起革命烈士江姐

精神需要的自然性根由人们对物质有需要，是因为人们所拥有的物质有匮乏，人们精神上有需要是因为精神在运作的过程中有所匮乏，缺少内容与支撑物及动力。精神有所欠缺，那么是什么导致了精神的欠缺呢？是人类所处的相对位置。相较于世界，人是渺小的，人的渺小不仅指人的个体的渺小，还是指人的力量与智慧的渺小。人的渺小使得人在宏伟蓝图面前底气不足，多少美梦难以成真。相较于社会，心灵是孤单的，心灵的孤单是人心相互隔膜造成

精神需要的机理分析什么是精神需要呢？精神需要是相对于物质需要而言的，是指人们心灵在呼唤什么，心灵在渴望什么，心灵在追求什么。它包含了人的精神靠什么来支撑、靠什么来平衡、靠什么来充实等方面的内容，精神需要是精神活动的一种反映。精神需要是一种非物质的东西，它并不是实实在在的物，但正是这种虚拟化的存在它才有意义。比方说授人以鱼与授人以渔，这有什么不同吗？前者给人以实实在在的鱼，它解决的是一时之需，但后者

精神需要具体指什么，有哪些实例？从行为上来看，比如，一个人有很多话要向人们去说，这些想说的事可能是受了委曲；可能是为了表达自己内心的不满；可能是想将自己内心的喜乐说给别人听，这些都是精神需求。从心理上举例，比如人们生活上、感情上遇到了困惑，想得到人们的帮助，希望得到人们的理解、信任、怜悯、同情等。从现实中举例，比如人们崇拜生活中的偶象，希望成为那样的人；人们观看故事、戏曲，喜欢何种形式的文艺节目，

欲望可以由精神产生吗？欲望除了象饥饿一样由身体产生，还可以由精神产生吗？这是可能的，我们的精神具有观察、分析、判断的功能，具有区分好与坏、美与丑、是与非的能力，并且具有选择好的一方面去追求倾向。比如我们爱上一个姑娘，就不仅仅只是对女性性别的要求而矣，更在于一种精神上的选择：与她的同类相比，我们从姑娘身上看到了她与众不同的美丽容颜、特别娇好的身材，从相识中了解到了姑娘温柔的性格、贤惠的品德甚至于与人

爱与人性爱就字面来理解包含了诸如此类的心理：喜欢、认同、亲近、跟随、要等等。一、人们所谈论的爱基于人与人不同的内在关系，有其不同的意义。1、恋爱之爱。它是以性关系为基础，以满足人们生理、心理为目的，通过人们普遍认可的形式——婚姻礼法制度，表达的是这种意思：喜欢并希望得到。2、母爱、父爱之爱。是基于生育关系而产生的爱，作为恋爱之爱的结晶，是一种单方面的爱，表达的是这种意思：喜欢并认同于自己并愿意为之

人性的补充对于纷乱的社会现象，我们常常能联想到人性的自私，但当我们真的得出人性就是自私的时候，我们是否惊讶于我们自身的丑恶呢？其实不然，大自然的物种天生是这样的，惊讶过后，我们应该理性的看待这个问题，事实上，我们一直都活在我们的这种原始的心理中，在我们种群的进化中，一直都是这种原始的欲望与冲动在努力推动我们向前迈进，也使得我们的种群得以存在与繁衍，这是所有生物身上共有的特性，也是大自然的必然规律。

读书94烈火金刚打倭寇1942年，中国的抗日战争进入相持阶段，日本帝国主义为了摆脱在中国战场上不利的局面，对敌后抗日根据地进行了残酷的大扫荡，企图一举消灭我党领导的人民军队八路军和新四军。1942年5月1日，敌猷岗村宁次亲自指挥五万日军，在飞机、坦克的配合下，对冀中抗日根据地进行“铁壁合围”。日军对抗日根据地采取了“杀光、抢光、烧光”野蛮的“三光”的政策，冀中根据地遭到了空前的破坏和摧残。在党的领

南栀北渡见平六铜繁北渡“天寒荒野外，浮云暮南征，我马向北嘶……”中共皖南特委书记李步新在皖南事变中腰部负伤，突围之路充满艰辛。1月18日，他和妻子马惠芳及新二支队民运股长杨明、特委保卫干部兼警卫员王保实一行4人，从泾县茂林冲出敌围辗转多地，赶到水龙山缪村，在缪凤鸣家的阁楼里隐蔽养伤。妻子马惠芳此时刚怀有身孕。近两年她一直在茂林地区做妇女工作，熟悉地情，突围途中幸得群众相助。这位从江南奔赴延安参加革

南栀北渡见平五敌后护送长江，横贯中华大地，日夜奔流不息，是我们的母亲河。当她滚滚东去，穿三峡，通江汉，走湖口，遭遇羊山矶的时候，在这里放慢了脚步，拐了个大弯，千岩万转，烟涛微茫，形成碧水东流第一回的江东美景，也滋养着西北洲圩、东南山岭的江南铜陵。“碧水东流第一回，碧矿青山从头越。”张伟烈过江南下铜陵，逆势而行，触景生情，念念不忘。滔滔的江水长歌古今，远行的游帆忽隐忽灭……江东父老的这方水土，抗战时

南栀北渡见平四突围接应敌后游击队连长叶为祜这些天山里山外跑得格外辛苦。叶为祜在章啸衡等协同下多次进出深山，与清乡“剿匪”的国民党县政府警保队几次擦肩而过。好险呀！这帮混蛋！叶为祜和战友们在隐蔽处，甚至能听出把村子搅得鸡犬不宁的咋咋呼呼的警保头目声音是谁。由于对方多是大摇大摆肆意进村，而自己则是轻手轻脚悄然路过，所以最终有惊无险，但叶为祜他们还是为本地复杂严峻的斗争形势捏一把汗。国民党警保队与敌后游

南栀北渡见平三叶山搜救张伟烈的老战友“童先生”章啸衡，此时正带着几个随从在山里冬季打猎呢。他们扛着猎枪，背着布囊，还藏着短枪，在钟鸣叶山一带翻山越岭。酷爱杯中之物的章啸衡，喜欢自食其力搞点下酒菜，或湖塘钓鱼，或山林打猎，一副缙绅之士的做派。他很享受“自食其力”这个过程，一来这是他宴请宾朋的快乐谈资，二来也是他走村串户的巧妙掩饰。“今天我们收获不错，一夜到天亮，四五只野鸡和两只野兔，还顺手采了点草药

南栀北渡见平二沙洲点将三年前（1938年）的深秋，日军侵占铜陵。新四军政治部派遣张伟烈来铜陵敌后发展党员，发动群众抗日，就来过沙洲，并指导章啸衡、谢节之等组建了民众抗日武装沙洲游击大队。“数声雁送故乡愁，唤起沧江万顷秋。料想日寒风色惨，可堪寂寞冷沙洲。”知识分子出身的张伟烈还依稀记得当时这种心境，无意沙洲之美，而深感民众对日寇之愤恨。此行沙洲，组织搜救新四军突围将士，形势比三年前更为险峻。按照交通

南栀北渡见平一寒江夜征北纬三十一度，襄安老树，鹊头人家，一江两岸。这是一个寒冬腊月、桨歇灯息的深夜。中共皖南特委委员、铜繁芜中心县委书记张伟烈正带着警卫员等人，乘一艘小木船行驶在漆黑的江面，从江北无为赶往江南。夜幕下的江对岸朦朦胧胧，张伟烈神情肃穆，面朝被夜色隐没的山峦。“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”他心中反复默念此诗，脸上挂着悲愤，且更浸透着坚毅。江水滔滔，江风嗖嗖，掩不住

我心我乡·上部（陆建初）25．乡下小狙村里一帮大孩却看我们新奇有趣，帮着把行李搬过来了，退在院坝里瞧热闹。马车是停土公路上，由老乡引路来知青点。下坡，走草丛中的小路，我踢球，脚头还算灵，也走得跌跌冲冲，女生更哇哇叫。村娃稚气着，却已知敬畏上海女神，不好意思去搀扶。但幸亏搬行李都是他们：上海新兴行业“扎箱包”，专为知青包扎行李，用木片栅加草绳綑箱子，弄得若大若重，却乡下瘦孩儿单脱手就扛起了。我即刻联

我心我乡·上部（陆建初）24．进村工宣队师傅跟司机，从驾驶室钻出来，是到小房间里去吃饭，茅坑也用内部额，并弗晓得公用大厕所邪气恶形。伊拉吃足，踱出来边松腰带，边吐痰擤鼻涕，边相互点烟额辰光，大部队正勒轧厕所。伊拉是吃好饭吐痰，阿拉是吃饭前头吐过痰了，因为一嘴巴泥沙。由此我对老布大有好威：伊是主张军宣队胜过工宣队额。汽车开到第六天中上唻，停到公社革委会大院外，到唻；车前有歌舞欢迎噢，不是忠字舞，是请

我心我乡·上部（陆建初）23．三桩错说过了，村里翻修羊圈的劳务，并非全无补偿。改开后知青回原籍，小平说，安置下乡的钱，以后专用来安置返城。我们这批来头大，是中央财政贴钱；接着的各省市出去的，多由地方财政给；挨下来小城镇知青呢，等而下之了。等到安置返城，却是大城市的难办，白居易的故事：“长安居之不易”，大城市哪有住房，便宜如羊圈？一夫一子一只小房间，门外头一只水笼头一只煤饼炉：女知青的梦，也仅仅梦而

我心我乡·上部（陆建初）22．羊圈的插队牛啊，羊啊，猪啊，知青接近真的畜牲后，知晓了吃肉的真相：人先得挤出粮食喂猪。就这么点田地，产这么点谷子，交了公余粮，人都不饱肚呢，眼见那猪就越喂越小。一种油葫芦小公猪走运了，日日得娶亲。身量大的种猪哈，先挨一刀阉了，后又挨一刀宰了。公猪肉，收购站不要的，于是社员群众各家，都分得一块了。第二天在田头，就争议公猪肉“咯吃得成”；老日子里，公猪肉丢叫化子吃，只是拿

我心我乡·上部（陆建初）21．牛羊们汽车上坡，踩油门，噪声大，柴油味大；下坡则颠簸，尘土大；路面稍平缓时，感觉也稍好，也知道快要穿过个集镇什么的了。已经听说了，要等逢十才赶街，我还是极力搜索街道，想万一能看到猎人打了老虎，驮来卖；这都怪那个上海吃客，勾起我念想。——他说的：讲起来佬有劲（好玩），我还吃着老虎肉哎。山里厢少数民族打野物，用马驮过来，当街剥皮，开膛破肚，心窠血还热乎额，可以用麦管去吸，