如果一个男人无缘得到某个女人，他会迷恋于她。而女人天生就是偶像崇拜者，但她可能毁掉自己的偶像即丈夫。科西玛。瓦格纳是我认识的唯一伟大的女性。但我发现，她毁掉了瓦格纳。其原因是，由于感恩，瓦格纳爱恋上了科西玛，但他无法消受这样的女人。从歌剧《帕西法尔》开始，瓦格纳的审美趣味就在降低。他尽量满足李斯特的女儿也就是他的妻子天主教的本能，以此来表达其尊敬感激之情。这是一个软弱复杂、饱经苦难的男子对一个能够

可以允许我提醒一下吗：我是非常了解女人的。这是我从戴奥尼索斯那里得到的副产品。谁知道呢？也许我是第一位真正了解女性的心理学家。她们都喜欢我，这都是过去的事了；不过那些畸形者、“被解放者”、不能生育者除外。幸而我不希望被人撕得粉碎：如果一个完美的女人爱你，她会把你撕得粉碎的。我了解这些可爱的野蛮女人。这些小小的四脚动物是多么危险、善于伪装和隐蔽！同时又是多么愉快！一个充满仇恨的小女人也许会急于改变自

“查拉图斯特拉，你为什么悄悄地在黄昏时走过？你小心翼翼地藏在大衣里面的是什么？是别人送给你的宝物吗？是别人为你生的小孩吗？或者是正干着盗窃的勾当，你这恶人的朋友？”查拉图斯特拉说：“兄弟，我确实被赠送了一个宝物！也可以说我怀中有一个小小的真理。但它像幼童一样顽皮，如果我不捂着它的嘴，它就会扯开喉咙大叫。今天我一人独行，在夕阳西下时，我遇见一位老女人，她对我的灵魂说：‘关于女人，查拉图斯特拉说了不少

有句话七上八下、难道这话是专门来形容此刻的心情吗？徐佳办公室里有李哥、杰哥、还有姜工和徐佳，徐佳正在气头上、咆哮过后的她激动的都不要坐着，站在窗前面对着、门口出去的晓东，强忍着眼圈里的泪水，告诉自己、要忍住、不要让眼泪掉下来，可是眼泪是不听话的，越强烈压制情绪、眼泪越情不自禁的跑出来晒她的咸味，还非得闯入到嘴里、硬让徐佳尝尝苦涩的味道。一早上晓东不到七点半就给徐佳打电话、说在办公室碰事情。约好的见

中午时、杰哥赶到约好的饭店，徐佳和公司的几位先到还没有几分钟、要了壶茶、正在个人点菜，面带微笑的杰哥冲大家拱手致歉！“过年好啊！”“都好、都好！”姜工很礼貌的让位给杰哥、好让他挨着李哥坐。桌上唯一缺少的是晓东，短信里打过招呼了，说是下午过来看看，心中有事、免不了胡思乱想，如果没有李哥在桌上周旋着、估计徐佳会冷场。喝酒今天是免不了的了、姜工和几位小伙子开怀畅饮着，拉着杰哥一起凑热闹、李哥在里面和稀泥

初七一早徐佳将孩子安顿好，从六楼一步一台阶的把过年买的整箱鞭炮拖下来，为图个吉利、要赶在9。58分放鞭炮、还要先占道边燃放的位置，边想边招手出租车，可万万没有想到的是、鞭炮出租车还不拉，急的赶紧给李哥打电话。大连说大不大、说小也不小，这李哥家在星海公园附近，自己家在中南路附近、一东一西的，等李哥到的时候、徐佳已经在楼底下等有快40多分钟了，按里程算的话、李哥是接了电话就赶过来了，真是一点没有耽误啊

在植物界和动物界，并没有一种向更高水平发展的普遍冲动存在，即使看起来似乎有这样的发展道路。一方面，当我们说一个发展阶段比另一个更为高级时，这往往只是一个我们自己的评价，并非确实如此；另一方面，生物学告诉我们，在某一方面更高级的发展往往被另一方面的退化所抵消或压倒。这样，从许多动物的早期阶段就可以看出，其发展已经具有退化性质。较高的发展跟退化一样，都是适应外部力量的结果。在这两种情况下，本能的作用都

本我的动力是满足其先天的需要，这是个体生命的真实目的。而依靠焦虑来维护生存或防止危险，这并非本我的目的，而是自我的工作。自我的职责是要寻求一种最为有利而危险最小的办法，既能获得满足，又顾及到外部世界的要求。超我也可能带来新的需要并使其处于优先考虑的地位，但它主要的作用是对需要的满足进行限制。我们假定，本能就是由于本我的需要而造成的一种张力。本能体现了肉体欲望对精神的作用。本能是一切活动的根本原因，

我们假定有两种性质不同的本能，一种是广义的性本能，如果愿意的话，也可以称之为爱欲本能；另一种是攻击性本能，它的目的是破坏。这一观点把日常生活中爱和恨的对立上升到理论高度，物理学所假定的无机世界中吸引和排斥的对立与此有些符合。有件事很值得注意：许多人认为我们这一假定是一种新观点，而且是一种应该尽快抛弃的不受欢迎的新观点。在我看来，在这种否定中，有一种强烈的情感因素在起作用。我们为什么要花这么长的时间

可以说，本能是对心理的一种刺激。但我们不能将本能等同于心理刺激。显然，除了本能刺激以外，还有其它刺激作用于心理，它们更像是生理刺激。例如，当强光作用于眼睛时，就不是本能刺激。在区别作用于心理的本能刺激与其它刺激（生理的）方面，我们已经掌握了一些必要的材料。首先，本能刺激不是来自外部，而是源于有机体内部。因此，本能刺激对心理的作用是不同的，要移除这些刺激采取的方式也不同。其次，如果假定本能刺激具有一

实际上对梦的解释是了解无意识的最好通道。这也是精神分析最坚实的基础。在这一学科中的每个人都应该相信这一点，并且接受相关训练。如果有人问，怎样才能成为一个精神分析学者，我会回答：“去研究自己的梦！”而反对精神分析的人要么对《梦的解析》不闻不问，要么就采取一种轻率的拒绝态度。而实际情况是，如果我们能够掌握解释梦的方法，就有可能解决精神分析提出的种种新问题。应该记住的是，我们夜间做的梦有两重性：一方面跟

女人想独立，于是开始向男人大谈“女人自身”的事情，这是欧洲被丑化最严重的一种情况。这些关于女人科学性、自我暴露的愚蠢尝试，会向人们展示一些什么呢？女人有太多的理由感到羞耻：假装斯文，浅薄，挑剔，见识短而自以为是，放纵自己，行为轻率。我们只要看一看女人是怎样对待孩子的，就明白了。迄今为止，这一切都是靠对男人的畏惧而被遏止和控制住的。如果任凭“女人身上永远令人厌恶的东西”（这是太多了）任意而为，如果她

我们至今仍然相信“圣灵”写下了文字，或者长期受到这一信仰的影响：我们翻开《圣经》进行阅读，希望以此来净化自己，或者找到能抚慰我们遭受各种苦难之心灵的词语，也就是说，我们采取实用的态度来阅读它。除了少数几个专门研究者，谁都不知道，《圣经》同时也记载了一个最狂妄、最不安分的人的历史，他十分迷信，又很奸猾，他就是使徒保罗。没有这样一个心中充满骚动和痛苦的人，也就不会有基督教，我们也就无法知晓其祖师爷死在

这样的人是太多了：他们不停地说：“如果上帝不存在，我们的生活将是无法忍受的！”因此，必定有一个上帝存在（或者存在必定具有一种道德意义）！然而，这种说法只能表明，那些习惯于这一观念的人不愿过没有这种观念的生活，因此，对于他们及其生存来说，这一观念也许是必不可少的，但这并不意味着它就必须存在。凡是我们生存所必需的，都是必须实际存在的：这一要求也太自私了吧！好像我们的生存就是世界的使命！其他人的感觉完全

基督教已经成了一种跟其创始人的行为和宗旨完全不同的宗教。基督教本是一场古代影响颇大的反异教运动，而耶稣的继承者利用了这位基督教创始人的生平事迹、学说和“话语”，却对其思想进行了随心所欲的改造，来迎合各种不同的需要；耶稣的思想变成一种秘密宗教话语。耶稣想给上帝的羔羊带来和平与幸福，这表现了一种悲观主义，一种弱小者、失败者、受苦者和被压迫者的悲观主义。那些拥有个性、思想和情趣的权力也就是“世俗力量”是

福音给人们带来了这样的信息：幸福之路为下层人民和穷人开辟，下层人民的唯一出路就是摆脱官方机构、背离传统，砸碎上层统治者的束缚。这样看来，基督教是一种典型的社会主义学说。财产、收入、祖国、等级、地位、法院、警察、国家、教会、教育、艺术、军事，这一切都妨碍了幸福的降临，都是谬误和堕落，都是恶魔的产物，耶稣所传的福音对这一切进行了审判。由此可见，他的观点是一种典型的社会主义学说。福音思想的背景是，耶稣对

铁掌派门下弟子听风望去，只见一个青年男子从演武场旁侧的一株古树上飘然而下，他身着玄色大氅，落下之时随风飘荡，犹如张开了翅膀的巨鹰一般，既矫捷又灵动，看得人人目眩神驰，若非此人杀了自己同门师兄，铁掌派门下险些喝起彩来。那青年缓缓走近，众人打眼看去，见此人年岁虽轻，但虎目炯炯，一双倒八字的浓眉蹙得吓人，显然是有所为而来。铁掌派演武场除了刀枪剑戟等观赏兵器，辅助练功的石锁、石墩等物，正北立着一尊铜炉，正

在运用精神分析治疗歇斯底里症和强迫性神经症时，我们发现一个出人意料的事实。病人本该只注意自身的精神冲突的解决，现在却对医生本人发生某种特别的兴趣。在他看来，与医生有关的一切似乎都比他自己的事情重要，此后他不再注意自己的疾病。他跟医生的关系十分融洽，他也很顺从医生的的意思,尽可能地表现出自己的感激,并显示出种种美德。而医生也对病人产生好感，以自己能为这样好的病人服务而感到高兴。如果与病人家属谈话，就

在治疗中，应该首先提供给病人的，是我们理性的工作并鼓励他们合作。这将为下面更为艰难的工作打下坚实基础。在这一过程中，为了治疗，我们会从多种渠道收集资料：病人传递过来的信息和自由联想，病人移情时表现出的内容，对病人梦的解析，以及病人失语、动作错乱展现的东西等。所有这些资料都有助于我们解释被病人遗忘或不理解的事情，而这些事情是他们所经历过的。但是，在处理这些资料时，必须作出严格区分：哪些是我们应该了解

精神分析有两个假设冒犯了整个社会，使它成为不受欢迎的学说。一个是冒犯了人们传统的理性观念。一个是冒犯了人们关于美德的观念。我们不要轻视这些观念，它们是人类发展的积淀物，很有影响，很起作用。它们是通过情绪的力量而存在，要跟它们斗争是十分困难的。精神分析提出的第一个让人们不高兴的观点是，心理过程是无意识的，心理活动中只有很少部分是有意识的。而我们通常以为，精神的东西都是有意识的，意识是心理的特征，而心