在对“工作”的一片赞扬之声中，在关于“工作福音”的大肆议论中，我觉察到一种隐藏的动机：对人的个性的恐惧。所谓工作，总是高强度和长时间的劳动；在这样的工作面前，人们感觉就像面对警察一样；它给每个人都带上一副沉重的镣铐，使其理性、野心和独立意识没有任何发展的机会。由于工作几乎用尽了所有的神经能量，他的一切反思、谋划、梦想、忧虑、爱恨冲动都被迫收敛起来，只是盯着工作确立的眼前目标，享受着工作提供的较为容

有些人梦见在陌生人面前赤身裸体或者衣不遮体，毫无羞耻感。而我们要讨论的裸体梦是梦者因自己的裸体而感到羞愧和尴尬，并且试图逃避这一境况，却又力不从心，举步维艰，无法改变这一状况。我相信，大多数读者都曾梦到过这种令人难堪的境况。梦中裸体的情况比较模糊，有的梦者说“我穿了内衣的”，实际上印象并不清晰。梦中裸体者感到羞愧，而旁观者都是一些陌生人，并且难以辨认出他们的特征。在这种梦中，梦者裸体或衣不遮体，但

我们能否运用现在这种释梦的方法来解释所有的梦？回答是：“不可能，根本不可能。不过我们已经用这种方法结识了许多的梦，所以我们相信这种方法是有效的和正确的。”你们也许会进一步发问：“为什么不能解释所有的梦？”对这一问题的回答会告诉我们一些重要的东西，让我们触及构成梦的决定因素：“这是因为，在释梦时会遭遇某种抵抗，它们或者是十分轻微的，或者是无法消除的（至少就我们目前的方法是不可能消除的）。”在释梦的过

梦的来源有以下几种：一、一个最近而重要的心理体验，它能直接呈现在梦中。二、几个最近而有意义的经历，它们在梦中结合成一个单独的整体。三、一个或几个最近而有意义的经历，通过一个无关紧要的内容在梦中表现出来。四、一个内心有意义的体验（如一个记忆或一系列想法），在梦中总是以一个最近而无关紧要的印象表现出来。在解析梦的过程中，我们发现，有一个条件总是可以得到满足：梦的一部分内容必定是头一天某种印象的重复。这

如果我继续断言，每一个梦的意义都是欲望的满足，也就是说，除了表现欲望就再也没有其它的梦，可以肯定的是，我会受到最强烈的反对。有关焦虑的梦似乎推翻了“梦是欲望的满足”这一结论，似乎说明这一结论是荒谬的。不过要反驳这一反对意见也不是太难的事情。我们只须注意这样一个事实：我的理论依据的并不是梦显露出来的内容，而是运用梦的解析方法，从隐藏在梦后面的思想推断出来的。我们应该对梦显露出来的内容和其被隐藏的内容

不愉快的梦跟其它的梦一样，也是欲望的满足。一个受压抑的无意识欲望，它的满足会使做梦者的自我感到不愉快，却利用白天不愉快的残痕提供的机会，支持其不愉快的经验进入梦中。在这一类梦中，无意识与意识（即被压抑的内容与自我）之间出现裂痕。受压抑欲望获得的满足感如果特别充分，就会调和白天残痕留下的不愉快感情，在这种情况下，尽管梦一方面满足了欲望，另一方面满足了不愉快的感情，整个梦的调子还是比较平和的。睡眠中的

贫困、欢乐和自立，这三者是可以并行不悖的；贫困、欢乐和被奴役，这三者同样可以并存。如果我们工厂的这些奴隶们并不认为自己作为机器的一颗螺丝钉和人类发明的填埋物有什么不好，我就没有什么好说的了。有人提出，提高他们的工资可以从根本上改变其被奴役的非人状况；也有人提出，随着社会机械化程度的提高，这种否定个性的被奴役状况不仅不是一种耻辱，反而是一种美德；还有人提出，是这些人自己定下一个交换价格，把自己不当人

文明的第一命题：在还未开化的民族中，存在着一些习俗，其目的似乎就是习俗本身。例如，卡姆沙达利斯的习俗规定：不得用刀去刮下鞋子上面的雪，不得用刀扎煤块，不得将铁器放进火中，违者将被处死。这些习俗规定是十分琐碎和完全没有意义的，然而它们却时刻在提醒着人们，习俗是无所不在的，要永远服从它。这就强化了文明开始的第一命题：任何习俗都比没有习俗强。其实有许多习俗规则都是人们依据一些非常事件匆忙作出的，很快就变

自有人类以来，就有群体（家族、社会、部落、民族、国家、教会等），并且总是大多数人服从少数发布命令者。因此，到现在人类已经培养了很好的服从精神。人们甚至认为，服从是每个人的天职，是人的良知。人们接受的命令是：“你应该无条件地做什么，你应该无条件地不做什么。”总之，“你应该”成了一个固定的格式，其中可以不加选择地容纳各种各样的内容：那些下命令者可以是父母、教师、法律、阶级成见或舆论。人类的发展之所以受

尽管个人、民族的虚荣心和实用考虑对于政治运动的影响很大，促使他们参加政治的最有力的动机还是满足权力欲的需要；有这种需要的不仅有王公贵族，还有广大群众，这从一次次大规模的群众运动就可以看出。我们看到，群众不惜牺牲其生命、财产、良心和美德来换取这种权力感的欢乐，以期作为胜利者、专制者和暴君来统治其它民族（至少认为自己是在统治其它民族）。在这种需要的支配下，群众不要钱财、不怕牺牲、满怀希望、偏听偏信、不

我认为社会主义者是小丑，他们对于“善良的人们”抱有幼稚的乐观态度。在他们看来，一旦推翻了现存的社会制度，为人的自然欲望找到出路，这些善良的人们就会自然地成为真正的人。而其反对者的态度也很可笑，因为他们否认法律后面是暴力，否认权威就意味着残酷和利己主义。“为了获得和维持我和同类的统治，就必须驱逐、消灭那些退化的人。”这就是历代立法者的基本思想。当某个社会主义者愤怒地高呼美好的口号，要求正义、权利和平

谁的人生可以称作是传奇。一个国家的传奇，都已经高歌宣扬了，更何况是你我身边的人，惊世骇俗，是为了让世人看看，了不起是什么样子，我不曾经历过，只是看过，于是再也不会忘记，生命的长河，用来记录几个人的样子，绰绰有余，会心一笑，至始至终与你在一起！还记得那是我年少时的事了，虽已记不太清，但我依稀记得，是美好的，说美好是夸大其词了，其实只是怀念那段青春奋斗的往事。生命如梭，岁月如梭，人们都说:如果还有明天

附一革命诗选勉励王达强1918年作自叹青春运不济，山河破碎又支离。胸怀东海波涛阔，气压西江草木低。怒时常思报国恨，闲来挥笔写新诗。男儿未展凌云志，空负天生七尺躯。感怀王达强国事阴霾甚，民生将奈何。投笔从戎去，舞剑斩妖魔。感怀王达强年来书剑走天涯，只为匡民不顾家。东海狂澜西蜀险，南京名胜北平奢。苏州风景扬州月，沪口楼台汉口花。大地茫茫荆棘布，风烟蓦地我心嗟。路过濯港王达强长堤烟柳绿菲菲，二月寒风傍晚

四十一为支援刘邓大军筹衣粮解放战争初期，邹一清随党组织和部队撤离鄂东地区，到中原部队集结的宣化店地区活动。不久又被派回蕲黄广地区，重建中共蕲黄广工委，由他担任工委书记。这些情况，前一章已经讲过。1946年8月中旬，邹一清写了一封信派人送给王浩然，指示王浩然到广济县去担任县长，或到他手下来任秘书。王浩然为革命坐过三次牢，三次要杀头，他妻子也死过一回，夫妻是捡回两条命。一朝被蛇咬，十年怕井绳。当时接近

三十一邹一清创建抗日八大队1939年2月，四中队奉总队长的命令，由古角山调回国民党的驻地小溪山。黄梅县共产党的组织及其领导的抗日武装迅猛发展，引起国民党五战区广西军和鄂东保安司令程汝怀对黄梅的不满和忌恨。首先他们对委派的县长刘鸿逵产生怀疑，于是将刘鸿逵撤换调离黄梅，调来了广西军某团政治部主任陈宗猷任黄梅县长。陈宗猷广西人，黄埔军校毕业生，是一个国民党顽固派，为人阴险狡猾，表面上对共产党抗日武装伪善

二十一柳林河血腥大屠杀1931年5月的一天，天色阴沉，西风飒飒，愁云惨雾，欲雨不雨，四周的群山在漫天迷雾笼罩下若隐若现。王焕庭指使团丁们将近几天抓到的共产党员、赤卫队员、革命群众、赤卫队员的亲属共86人，有的戴上脚镣手铐，有的五花大绑，用绳子一个接一个地串连起来。马连长的士兵们都全副武装，如临大敌，在通往柳林河的路上密布岗哨，禁止老百姓通行。刽子手们驮着大刀，团丁们扛着长枪、土铳、铁耙，押着共产党

十一柳步月指挥立夏暴动1928年下半年，黄梅革命运动第二次处于低潮，李镜人、邹一清等从外县回黄梅，潜入古角山区活动。1929年3月，恢复东区区委，李镜人任东区区委书记，邹一清任区委委员。1929年4月，恢复了塔畈支部，书记王心如，组织委员王振铎。邹一清在古角山组织东区赤卫队，邹一清任队长，配合红军游击队作战。1929年4月，李镜人被提拔为县委秘书。1930年元月，邹一清任东区区委书记。野火烧不尽，

一黄梅革命先行者吴铁汉和宛希俨1917年，俄国十月革命胜利的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。马列主义以其最高宗旨——共产主义的崇高理想而走俏知识阶层，走俏社会，给在黑暗中挣扎、寻求光明的人们带来了希望。1919年北京“五四”运动爆发，揭开了中国人民反帝反封建新文化运动的序幕，也标志着中国新民主主义革命的开始。1921年，中国共产党成立，此后党组织在全国各地迅速发展。1925年1月在上海召开了

杰哥继续他的故事、边吞云吐雾边说：“我出车祸、这女司机过世，事情闹的挺大，我妹夫打电话让她去看我。”“她从她哥口中知道事情原尾，并且卖酒的她也见过、知道是纯属推销的.”“可她嘴里偏歪歪说是我新找的姘头，你说气不气人.”“我出这么大的事儿，这腿需要静养营养什么的，本想着她会好好伺候我.”“我妹夫和她哥都说、让她好好对我、看着姓我姓孩子的面子上，将难的时候挺过去”“可她就知道闹、看我这腿下了80公分的

大连的天气就是这样、刮风就格外冷，这要过年了、置办年货的人们在寒风里大包小包的穿行、奔着年关疾步着。年的概念对于徐佳来讲就不那么期盼，自己刚刚开始做公司、正在新希望里患得患失，恨不得这个年快点来快点走。到办公室看大家在忙着贴对联、福字，就知道是囡囡的周到，自己都没有想到这些、公司开的把自己给忙锈到了。得知大家网上已经将回家的票解决了、也就放心了，会网上购票的人还不算太多、科技的力量真大啊！网络时代