前言在新民主主义革命斗争中，古角山系因绵延着大别山，进可攻，退可守，有特殊的地理优势，又有柳林革命先驱作引导，柳林人民的革命斗争曾风起云涌，烽火连天，气壮山河，无数的革命者与强大的敌人英勇奋战，百折不挠，前仆后继，抛头颅，洒热血，进行了艰苦卓绝的斗争，献出了自己宝贵的生命，为中国人民的解放事业谱写了一曲曲壮丽的英雄凯歌！柳林是红色苏区，黄梅革命的大本营，游击战争的根据地。在革命早期，从第一次大革命

梦不是毫无意义的，也不荒谬。梦也不是让我们的一部分观念沉睡，而让另一部分观念苏醒。梦是一种有效的心理现象，它是欲望的满足。梦是十分复杂的心理活动的产物，它是可以被理解的。但是，正当我们为这一发现而欣喜时，却有许多问题被提了出来：如果梦是欲望的满足，那么，表现这一满足的各种奇特形式又是怎样来的呢？在我们醒来时记得的显梦形式之前，梦又发生了什么改变，这些改变是怎样发生的？被修改后进入梦中的那些材料是从

我假定梦是可以解释的，这立即使我处于与梦的主流理论对立的地位。“解释”一个梦，就是要赋予梦一种意义，也就是说，用适合于我们心理活动链条的某一东西来替代它，使之成为跟链条中其它环节同样有效而重要的一个环节。我们可以假定，每一个梦都有一种含义，尽管它是隐藏着的；做梦是一种替代思想的过程，我们只有正确地揭示出被替代的东西，才能发现梦隐含的意义。自古以来，人们都关心对梦的解释,在释梦的过程中,采用了两种基

精神分析是心理学的一部分，它不是旧的意义上医学心理学的一部分，也不是病态心理学的一部分，而只是心理学的一部分。当然，它不是心理学的全部，但它是心理学的构成，也许还是整个心理学的基础。它可以被应用于医学，但这并不意味着它属于医学。这正如电击和辐射也可应用于医学，但它们所属的学科只能是物理学一样。在我行医41年之后，我认识到，自己从来没有成为一个通常意义上的医生。我是背离自己的初衷而成为一个医生的。我

我跟那些迷信者的区别是这样的：我不相信心理生活中那些微小琐细的事情能够预示隐藏在未来现实中的东西；但我相信，我们心理活动的偶然表现可能揭示一些隐藏的东西，这些东西是心理方面的，而不是外在现实。我相信外在的偶然性，但我不相信内在的（心理的）偶然性。而迷信者的看法正相反，他们并不了解这些偶然和失误行为的动机，相信这都是些偶然事件，另一方面，他们又给予那些外在的偶然事件以特定的意义，将其看成是未来现实的

首先，焦虑是我们能感觉到的一种情感状态。作为一种感觉，焦虑一个明显的特征是不愉快。但这并不是它的全部性质。并非所有的不愉快都可以称之为焦虑，还有其它一些感觉如紧张、痛苦和悲伤等都具有不愉快的特征。因此，除了不愉快以外，焦虑必定还有其它一些明显特征。我们注意到，焦虑伴有相当明显的生理感觉，是由身体的某些特殊器官产生的。其中最明显、最经常发生的感觉与呼吸系统和心脏有关。这就表明，在通常的焦虑现象中，由

一些地方仍然有着民族和群体，但我们这里没有；兄弟们，我们这里只有国家。国家？国家是什么？好吧，我给你们说说民族的灭亡。国家是所有冷酷的怪物中最冷酷的。它冷酷地说着谎；这一谎言从它嘴里脱口而出：“我，国家，就是民族。”这是在撒谎！创造者们创造了民族，并悬挂一种信念和爱于其上；他们就这样为众人的生存作了奉献。而破坏者们为众人设下陷阱，并称之为国家；他们悬挂一把利剑和百种贪欲于其上。凡有民族存在的地方，

痛苦确实跟快乐不同，但它并不是与快乐对立的。如果快乐的本质是一种强力充盈感，那么，这里我们还没有明确不快乐的本质。大众所相信的一些东西的对立其实是虚假的，是对认识真理有害的。甚至有这样的情况：某种快乐可能要取决于一系列有规律的不快乐的微小刺激，从而达到一种快速增加的强力感和快乐感。例如：发痒就是这样的，交媾时性器官发痒也是这样的，于是我们看到不快乐是作为快乐的成分而活动。由此看来，快乐乃是通过克服

我们必须证明有这种趋势：对人和人类的消耗越来越经济，利益和效用越来越坚实地纠缠在一起，这里包含着一种对立运动。我称这种对立运动是对人类一种奢侈和过剩的剥离：从中应该产生一个更强大的族类，一个更高级的类型，它形成和保持的条件不同于普通人。众所周知，我把这一类型称为或比喻为“超人”。在上述趋势发展过程中，会出现适应性、平庸化、中国化、本能的弱化以及渺小化等情况，也就是说，人的水平处于停滞状态。如果那种

一天，查拉图斯特拉走过一座大桥，一些残疾者和乞丐围住了他。一个驼背者对他说：“瞧，查拉图斯特拉，人们都向你学习，从你的学说中获得信仰；但要他们彻底相信你，你还必须做一件事：你必须首先说服我们这些残疾人。你有许多选择，有许多机会。你可以让盲人的眼睛恢复光明，让瘸腿奔跑如飞，让我这个驼背直起身来。我想，这就是让残疾者相信查拉图斯特拉最好的方法，”查拉图斯特拉回答说：“人们告诉我，如果去掉驼背者背上的肉

第一个是混淆原因和结果的谬误。没有什么谬误比颠倒因果更为危险的了：我将其称为理性的真正堕落。尽管这样，这个谬误成为人类从古至今的习惯，甚至在我们之中被神圣化，具有“宗教”和“道德”的名称。宗教和道德说的每句话都包含它的内容；教士和道德立法者是理性堕落的罪魁祸首。我举一个例子：大家都知道的科尔纳罗那本名著。在这书中，他将自己节食的特殊方式作为长寿、幸福（以及有德行）的秘方推荐给读者。一本书很少能有这

快到晚上的时候吴莫收到陈格发来的信息，说了一个女生的故事，断断续续的吴莫大概知道是关于她小学同学的。就在吴莫快睡着的时候，陈格突然说起那个女生现在和蓝玉同班，虽然隔着屏幕吴莫胸口还是有一些惴惴难安。有的人喜欢一个人可能只用了一分钟，符合眼缘就会倾心。而有的人是长久的相处之后，才会小心奕奕的填满自己所有的期待，真诚的喜欢一个人。而吴莫呢，是因为重逢那一眼吗，还是命运为他铺垫的几年前。不论是那一种情况

我收到《神经病学和精神病学》一书的校样，我对作者姓名的校对是很仔细的，但排字人员还是查出了一个错误。我写的是“Buckrhard”，排字人员认为应该是“Burckhard”，当然他是对的。这个叫Burckhard的产科医生写过一篇论儿童麻痹的文章，很有价值，我不会对他不满。而维也纳另有一个与他同名的作者，对我关于梦的解释提出质疑，让我烦恼。我在写这个产科医生名字时，产生了对另一个Burckhard

一个夏天假日，妻子惹得我生了气，尽管是一件小事：我们在餐馆吃饭，坐在我们对面的男子来自维也纳，我和他彼此认识，但我不想跟他打招呼。这个人有点名气，妻子听说过他的名字，她不但认真倾听他跟身边的人谈话，还接着其话题向我提一些问题。我一忍再忍，终于向她发了火。几个星期后，我向一位亲戚埋怨妻子当时的行为，但回忆不起来那人谈话的任何内容。我是一个容易嫉恨人的人，不会忘记让我烦恼的那些细节，这次健忘的原因是考

当面临某一危险的本能冲动时，如果自我通过某种压抑过程进行了自我保护，它肯定会抑制和破坏本我的相关部分，同时它又给了这一部分以独立性，因此也就放弃了自己的相关权力。从压抑过程的本质看，这是必然的。压抑主要是一种逃避的企图，被压抑的内容实际上被驱逐出自我的大组织，逃亡在外，只服从无意识领域的规则。因此，如果危险境况发生变化，某一新的本能冲动跟被压抑的内容相似，这时自我无法对其产生防御，产生的后果是：新

每个人都有一个心理过程的连贯组织，我们称之为这个人的自我。这个自我包括意识，它对能动性进行控制，也就是控制着对外部世界作出兴奋反应的通路。这一心理组织调节着自身所有的形成过程，直到晚上睡觉时才停下来，即使在那时，它还对梦起着检查作用。由此，自我还有压抑作用，通过压抑把一些心理倾向排除在意识之外，并且禁止它们采用其它表现形式或活动。在精神分析中，这些被排斥的倾向与自我形成对立，自我对于被压抑表现出抵

通过研究人类个体的发展，我们获得关于人的精神结构的知识。我们把其中最古老的部分称为本我。本我是遗传的，人生来就有的，它由本能所构成。本能来源于人的肉体组织，在本我中，它以我们还不了解的形式得到最初的心理表现。在我们周围外部现实世界的影响下，本我的一部分得到特别的发展，从而产生一个专门组织。它来自本我的表层，有着接受刺激的器官，还具有免遭刺激伤害的活动程序。这一特殊组织由此成为本我和外部世界之间的中

“徐佳、陆总也是想从多方比较一下、施工项目经理的实际工作能力。再一个想借机会多几家最后杀杀价格。”付晓东的语气不再那么坚决了、这让徐佳很恼火，怪自己太一味的相信人了，隐约觉得要出意外。“那还会年前定进场的时间吗？”徐佳急切的想知道，还会不会定下来这个施工项目了。付晓东：“等我见到陆总我再沟通一下看，打听明白了、我回电话给你吧！”接着马上笑嘻嘻的说：“徐佳、你看这设计费甲方都付款有百分之八十了，你能

一直没有杰哥的消息、徐佳心中不爽，平日一个短信一个短信的发、电话是想来也不分时间的一意孤行，现在自己需要找人商量抉择的时候，他没影儿了，真不是什么靠谱的人。这边付晓东积极的推进整个项目前期工作，定时间安排徐佳与他朋友、也就是需要投资厂区办公楼、宿舍楼，室内外整体装饰的，这家企业法人陆总见面。徐佳没有报太大希望、毕竟自己已经不是原单位的岗位位置了，所有的资源不一定能像想象的那样好用。就权当帮忙吧！做

人的驯化有什么价值吗？一般来说，驯化有什么价值吗？我认为没有。达尔文学派竭力要我们相信，情况正好相反，驯化具有深远的根本价值。我们仍然坚持自己的观点：迄今为止，驯化的作用就是造成退化。而且只要是能够逃脱人工培养的东西，几乎都立即返回其自然状态了。由此看来，人们是无法改变自然本性的。人们指望着生存竞争，指望着弱小者死去，而强大者和最有天赋者活着。因此，人们虚构了一幅生物不断增加完美性的图景。而我们则