《和氏之璧》原文与赏析
《和氏之璧》是先秦典籍《韩非子》中的经典寓言，通过卞和献玉的悲剧故事，揭示忠贞之士的遭遇与封建统治的残酷性。本文将呈现原文、译文及深度解析，帮助读者理解其思想内核与艺术价值。
原文
《和氏之璧》
（先秦）韩非子
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰："石也。"
王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰："石也。"
王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。
三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故。
和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。"
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰"和氏之璧"。
译文
楚国人卞和在荆山得到一块未经雕琢的玉石，将其献给楚厉王。
厉王命玉匠鉴定，玉匠说："这只是块石头。"
厉王认为卞和欺骗，砍去他的左脚。
厉王去世后，武王继位，卞和再次献玉。
武王命玉匠鉴定，仍说是石头。
武王也认为卞和欺骗，砍去他的右脚。
武王去世，文王即位，卞和抱着玉石在荆山下痛哭。
他哭了三天三夜，眼泪流尽后流出血来。
文王听闻，派人询问缘由。
卞和说："我并非因断足而悲，是痛心宝玉被当作石头，忠贞之士被当作骗子。"
文王命玉匠剖开玉石，果然得到稀世美玉，将其命名为"和氏之璧"。
注释
玉璞（pú）：未经雕琢的玉石原石。
刖（yuè）：古代砍足的酷刑。
诳（kuáng）：欺骗。
贞士：忠贞之士。
泣尽继血：夸张手法表现极度悲痛，典出《庄子·外物》。
艺术表现：通过三次献玉的递进结构，强化悲剧色彩；"血泪"意象象征赤诚之心。
创作背景
战国时期法家代表韩非子为阐明"法术势"思想而作。当时君主多昏聩，士人怀才不遇现象普遍。故事原型或与楚国玉器崇拜传统相关，湖北荆山至今有卞和洞遗迹。
作品解析
1. 结构艺术：采用三叠式叙事，通过厉王、武王、文王的对比，突出认知差异。
2. 语言特色：动词"奉""抱""哭"精准刻画人物；"石-玉""诳-贞"的二元对立强化主题。
3. 思想内涵：揭露统治者偏信专业权威（玉人）的弊端，暗喻人才鉴识需要君主亲察。
4. 悲剧美学：双足被刖仍坚持真理，体现"知其不可而为之"的儒家精神。
鉴赏范文
范文一
《血泪中的忠诚密码》
卞和形象凝聚着先秦士人的精神图腾。当他说"吾非悲刖也"时，已将肉体痛苦升华为价值坚守。韩非子刻意设置"三王"情境：前两任君主依赖专业判断而误判，唯有文王愿探究哭声背后的真相。这种叙事设计暗示：真正的治国者需超越技术官僚的局限，具备直抵本质的洞察力。血泪意象与美玉内核形成强烈反差，恰如士人外在困顿与内在价值的对照。
范文二
《玉的光晕与权力的阴影》
故事中玉的鉴定权象征话语霸权。两位楚王将解释权完全交给玉人，暴露出权力体系的惰性。卞和的悲剧不在于不被理解，而在于失去申辩机会——他始终未能亲自陈述玉璞的来历与特征。直到文王时代，玉石才获得"被理"的权利，暗示韩非子对"术"的思考：君主应创造让真相自我显现的机制。这个寓言在当代仍具警示意义：当专业判断成为唯一标准时，真理可能被体制性扼杀。
考试重点整理
1. 字词读音：璞（pú）、刖（yuè）、诳（kuáng）、薨（hōng）
2. 文学常识：韩非子法家思想核心、"和氏璧"与完璧归赵的关联
3. 艺术手法：三叠式结构、血泪意象的夸张修辞、对话推进情节
4. 思想内涵：人才鉴识的复杂性、真理认知的多元视角
5. 文化影响：后世"抱璞泣血"成为怀才不遇的经典意象
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）使玉人相之：__________
（2）理其璞：__________
答案：
（1）鉴定
（2）剖开、加工
解析：需结合古代玉器加工的专业术语理解。
二、主旨理解
题目："贞士而名之以诳"反映了什么社会现象？
答案：揭露了忠贞之士被污名化的现实，批判统治者偏听偏信导致的人才埋没。
解析：注意"贞士"与"诳"的反讽关系，体现韩非子对人才制度的思考。
三、比较鉴赏
题目：比较《和氏之璧》与《愚公移山》的愚者形象塑造。
答案：卞和是明知不可为而为之的悲剧智者，愚公是笃信人力胜天的乐观主义者。前者突出个体与体制的对抗，后者强调集体力量的延续性。
解析：需结合先秦不同学派（法家与道家）的思想背景分析。
四、拓展运用
题目：如何用"和氏之璧"故事论述现代人才选拔制度？
答案示例：指出单一评价体系的局限性，强调应建立多元考察机制，避免"宝玉题石"的误判。可联系破"五唯"等教育改革实践。
解析：古典寓言在现代语境下的转化应用，需找准对应关系。