劝学原文及翻译+考试必考知识点
《劝学》是战国时期思想家荀子的名篇,以理性思辨和生动比喻阐述学习的重要性与方法。本文提供原文、译文、创作背景及鉴赏,帮助学生掌握核心考点。
劝学(节选)
【战国】荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利。
译文
君子说:学习不可停止。
靛青从蓝草中提取,却比蓝草更青;冰由水凝结,却比水更寒冷。
木材笔直符合墨线,烘烤弯曲成车轮,弧度完美契合圆规。
即使再经曝晒,也不会恢复挺直,这是人工弯曲的结果。
所以木材经墨线校正则直,金属在磨刀石上打磨则锋利。
注释
【已】停止。强调学习的持续性。
【青取于蓝】靛青(diàn qīng)提取自蓼蓝植物,比喻通过学习超越本源。
【中绳】符合木匠的墨线(zhòng shéng),喻规范标准。
【輮】通"煣"(róu),用火烘烤木材使其弯曲。
【就砺】靠近磨刀石(jiù lì),指实践磨炼。
创作背景
战国时期百家争鸣,荀子批判性继承儒家学说。针对孟子"性善论"提出"性恶论",主张通过后天学习改造人性。本篇出自《荀子》首章,系统阐述其教育思想。
作品解析
1. 结构特征:采用"总-分"论述,先提出核心论点,再用五组比喻分层论证。
2. 语言艺术:连续使用"青蓝""冰水""木绳""金砺"等生活化比喻,化抽象为具体。
3. 思想内核:强调后天改造的决定性作用,体现朴素唯物主义认知观。
4. 说理技巧:通过"取-为-受-就"等动词链条,展现事物发展变化过程。
鉴赏范文
范文一:论比喻群的说理张力
荀子构建的比喻群具有严密逻辑梯度。从自然现象(青蓝、冰水)到人工改造(木轮、刀剑),层层递进揭示学习对人性的塑造力。"輮木为轮"的意象尤为精警,既说明教育需要外力规范,又暗示定型后的稳定性。这种由浅入深的论证方式,使"性恶可化"的核心命题具有不可辩驳的说服力。
范文二:动词运用的哲学意味
文中动词选择暗含深刻认识论。"取""为"体现物质转化,"受""就"强调主观能动。特别"輮"字兼具"火"与"柔"双重意象,精准传达教育既需强制约束又要因势利导的辩证关系。这种语言哲学在"木-金"对比中达到高潮:木材矫正不可逆,金属打磨可反复,暗示道德养成与知识积累的不同规律。
考试重点整理
1. 通假字:輮(róu)通"煣",暴(pù)通"曝"
2. 词类活用:青(形作名)、寒(形作动)
3. 特殊句式:青取之于蓝(状语后置)
4. 核心意象:青蓝喻知识传承,木绳喻教育规范
5. 文学常识:荀子"性恶论"与《劝学》的应答关系
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目:解释下列加点词的意思:
(1)学不可以已:__________
(2)金就砺则利:__________
答案:
(1)停止
(2)磨刀石
二、主旨理解
题目:"青取之于蓝"四句说明什么道理?
答案:通过物质转化规律,论证后天学习能使人超越原始状态,强调教育的改造作用。
三、比较鉴赏
题目:比较荀子与孟子教育观的差异
答案:荀子主张"性恶故需教化",强调外在规范;孟子认为"性善只需扩充",注重内在自觉。二者分别代表儒家教育的两种路径。
四、句子赏析
题目:分析"木受绳则直"的论证效果
答案:用木工操作比喻道德规范,将抽象教育原理具象化。"受"字突出主体接受性,"直"字凸显改造结果,形成完整论证链条。