王国维《人间词话》碑文原文及翻译
本文解析王国维《人间词话》碑文，包含原文、白话译文、注释及创作背景，重点分析其"境界说"理论对传统词学的革新意义。
原文
《人间词话》碑文（节选）
王国维
词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
译文
词的创作以境界为最高标准。
有了境界自然形成高雅的格调，自然会产生名句。
古今成就大事业、大学问的人，必定要经历三种境界：
"昨夜秋风凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽远方的道路。"这是第一境界。
"衣带渐宽也不后悔，为了她我甘愿面容憔悴。"这是第二境界。
"在人群中千百次寻找他，猛然回头，却发现他站在灯火零落处。"这是第三境界。
注释
境界：指艺术作品呈现的审美层次和思想深度，包含"物境"与"心境"的统一。
凋碧树：出自晏殊《蝶恋花》，形容秋景萧瑟，象征追求者的孤独处境。
衣带渐宽：化用柳永《蝶恋花》，表现执着追求时的忘我状态。
灯火阑珊：源自辛弃疾《青玉案》，"阑珊"指稀疏暗淡，暗喻顿悟时的意外发现。
创作背景
1908年王国维任教京师大学堂时，将多年词学思考刻石立碑。正值西学东渐之际，他融合叔本华哲学与传统诗学，构建新的文艺批评体系。碑文选自《人间词话》核心章节，原碑现存北京师范大学。
作品解析
1. 结构特征：以"境界说"统领全篇，三层递进式论证，先立论后例证，逻辑严密。
2. 语言特色：文言白话交融，引词精当，"最上""自成"等词斩钉截铁，体现理论自信。
3. 思想创新：将宋词名句重构为人生哲理，突破传统词话的鉴赏模式，开创现代文论范式。
4. 艺术手法：比喻连用形成"意象群"，三个境界分别对应求索、坚持与顿悟的心理过程。
鉴赏范文
范文一
王国维的"三境界说"将词学鉴赏提升为生命哲学。第一境"望尽天涯路"展现开拓者的孤独视野，西风凋碧树的意象暗示破除旧知的必要；第二境"为伊憔悴"以爱情喻求知，突出专注精神；第三境"灯火阑珊"的顿悟，揭示量变到质变的认知规律。三组宋词被赋予全新阐释，传统意象成为现代思想的载体。
范文二
碑文最精妙处在于"境界"概念的创造性转化。王国维将"境界"从传统画论移植到词学，又升华为人生修为的标尺。引用的三句宋词原本分属婉约、豪放不同风格，经重新组合后形成逻辑链条。这种跨文本的互文性解读，既尊重原词意境，又构建出新的阐释空间，体现"旧学商量加邃密"的治学境界。
考试重点整理
1. 字词读音：凋（diāo）碧树、衣带（dài）渐宽、蓦（mò）然、阑珊（lán shān）
2. 文学常识：王国维"境界说"与严羽"妙悟说"、王士祯"神韵说"的承继关系
3. 知识要点：三境界对应的原词作者（晏殊、柳永、辛弃疾）及出处
4. 意象分析：西风（肃杀）、高楼（孤高）、灯火（希望）的象征意义
5. 理论价值：中国现代文论从传统"感悟式批评"向"体系化理论"转型的标志
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）最上：__________
（2）蓦然：__________
答案：
（1）最高标准
（2）突然
解析：需结合王国维文艺理论体系理解术语的特殊含义。
二、主旨理解
题目："三境界说"揭示了怎样的认知规律？
答案：从广泛求索到专注投入，最终实现质的飞跃，阐明学术研究或事业发展的普遍进程。
解析：三个境界对应量变到质变的认识论，具有方法论意义。
三、比较鉴赏
题目：比较王国维"境界说"与禅宗"三境界"理论的异同
答案：相同点都强调认知的层级递进；不同在于王国维立足现实奋斗，禅宗追求超脱。前者体现儒家进取精神，后者具有佛教空观色彩。
解析：需注意比较维度应包含哲学基础与实践导向。
四、拓展运用
题目：如何用"三境界说"分析科学家的研究历程？
答案示例：第一阶段广泛涉猎确立方向（如爱因斯坦思考光速问题），第二阶段专注攻克难题（居里夫人提纯镭元素），第三阶段突发灵感完成突破（门捷列夫梦见元素周期表）。
解析：应用理论需注意学科差异，强调精神内核而非机械对应。