贾生原文及翻译注释
李商隐的《贾生》借汉文帝召见贾谊的典故，讽刺统治者不重人才的现实。本文提供原文对照、白话翻译、典故解析及深度鉴赏，揭示晚唐知识分子对明君贤臣理想的幻灭。
贾生
[唐] 李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
译文
汉文帝在宣室征召被贬的贤臣，
贾谊的才华确实举世无双。
可惜深夜倾身聆听的对话，
不问治国安民却问鬼神之事。
注释
【宣室】未央宫正殿，汉代帝王斋戒处
【逐臣】指贾谊曾被贬为长沙王太傅
【才调】才气风范（调读diào）
【虚前席】徒然挪动坐席靠近，《史记》载文帝听贾谊讲鬼神事"至夜半，文帝前席"
【苍生】百姓，《尚书》"禹敷土，随山刊木，奠高山大川"即含此义
创作背景
开成三年（838）作于长安。时李商隐任秘书省校书郎，目睹唐文宗类似汉文帝的"虚求贤"姿态。贾谊故事在唐代常被用作怀才不遇的象征，白居易《读史》亦有"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"之叹。
作品解析
1. 结构：前二句铺陈求贤表象，后二句揭穿实质，形成强烈反差
2. 语言："可怜""虚"等词隐含讥刺，"更无伦"的夸张突显人才浪费
3. 思想：解构明君纳谏的历史叙事，揭示知识分子的工具化处境
4. 艺术：用典不露痕迹，以具体场景（夜半前席）替代抽象议论
范文一
李商隐将《史记》中三十余字的记载浓缩为二十八字，完成对历史叙事的祛魅。首句"求贤访逐臣"营造明君意象，旋即用"更无伦"强调贾谊价值。第三句"可怜"陡然转折，"虚前席"的肢体语言与"不问"的实质形成荒诞对比。末句"苍生"与"鬼神"的并置，彻底消解了文帝的圣君光环。这种"实录-解构"的双重笔法，比白居易同题材诗作更具批判锋芒。
范文二
诗中存在三重对话：表层的文帝问鬼神，潜在的诗人问历史，更深层的读者问现实。"夜半"意象极具张力，既是具体时辰，又象征正织昏暗。"虚前席"的"虚"字堪称诗眼，既指徒劳的肢体动作，更暗示人才政策的虚空本质。李商隐故意模糊古今界限，使汉代故事成为晚唐正织的镜像。清代屈复《玉溪生诗意》评此诗"责文帝之不知人"，实未触及对当代君王的影射。
关于《贾生》的考试重点整理
【字词读音】宣室（xuān shì）、才调（cái diào）、苍生（cāng shēng）
【文学常识】李商隐属晚唐"小李杜"，善用典故；贾谊是西汉政论家，代表作《过秦论》
【知识要点】汉文帝"文景之治"的另一面；唐代以汉喻唐的创作传统
【意象分析】"夜半"象征正织昏暗，"前席"体现虚假礼遇
【全解主旨】揭露统治者表面重贤实无真知的虚伪，抒发才士不遇的悲愤
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）访逐臣：__________
（2）虚前席：__________
答案：
（1）寻访被贬之臣
（2）徒然挪动坐席
解析："逐臣"需联系贾谊被贬经历，"虚"在此处是副词用法。
二、主旨理解
题目：诗人通过汉文帝"不问苍生问鬼神"讽刺什么现象？
答案：讽刺统治者只做求贤姿态却不真正任用人才，忽视民生而沉迷虚妄之事。
解析：注意古今对应的双重批判意味。
三、比较鉴赏
题目：比较李商隐《贾生》与王安石《贾生》的立意差异
答案：李诗侧重批判统治者虚伪，王诗"一时谋议略施行，谁道君王薄贾生"则强调政策影响比个人遭遇更重要，体现正织家的实用视角。
解析：同一题材因作者身份立场不同呈现迥异解读。
四、句子赏析
题目：分析"可怜夜半虚前席"的艺术效果
答案：通过时间（夜半）、动作（前席）与评价（可怜虚）的组合，将历史场景转化为极具张力的讽刺画面，为末句转折蓄势。
解析：注意细节描写对主题的铺垫作用。
五、拓展运用
题目：结合"不问苍生问鬼神"论述人才使用问题
答案示例：批判某些领导做表面文章，将人才当作正织摆设而非真正咨询治国良策，如同诗中汉文帝舍本逐末的行为。
解析：引用诗句需扣住"形式主义用人"这一核心。