在同情的初级阶段，它对抗着自利和敌意的动机，不让我们去做给他人造成痛苦和损害的事情；当同情心达到高级阶段时，具有肯定的性质，也就是会让我们去帮助他人。康德十分武断和牵强地把这两种情况说成是法律义务和道德义务，实际上更为准确地说法应该是正义行为和仁慈行为。这两种行为的明晰自然的区别就是：前者具有否定性，即不去做伤害他人的行为；后者具有肯定性，即去帮助他人的行为。之前所说的“法律义务”和“道德义务”的

“你的味道是我一直在寻找的你可以听到我的声音吗？我爱你你现在在哪里月光公主我的公主回答我Answerforme就是现在Answerforme(屋顶缓慢打开，露出蔚蓝的天空)回答我Answerforme温柔地Answerformesearchforyourlovesearchforyourlove……”“走吧！”小樱转身要离开，却听到一声爆炸，惊得几人回头看去，SailorTinCat跳出来，两个金

看清来人月野兔直接松了一口气：“什么嘛！是你们啊！别这么吓人嘛！”五人闻言面面相觑相顾无言，就连黑猫也听出了不对味来。“小兔！面对深更半夜悄悄来到你家的人你不应该直接问他们是来做什么的吗？你这是什么反应？”月野兔听了一愣似乎是有那么些道理，不过……“哈哈哈没事没事。”月野兔哈哈笑着摆了摆手：“他们不是坏人，不会做什么坏事的。”“那他们来这里做什么？这里可是你家！还有他们怎么找到的？”“这……露娜你

第二天叶尘骑自行车来到熙街。“老板，你这儿最便宜的鼠标多少钱？”“二十哦。”“我看看。”叶尘把鼠标连盒子一起掂在手里，挺小巧的。付了钱。回到宿舍，走到汤金鑫座位边：“鼠标买回来了，二十。”汤金鑫正在打游戏，左手伸到裤兜里掏钱包，眼睛盯着屏幕，然后迅速地瞟了眼钱包，取出一张二十，又继续看回屏幕，右手将钱丢到了桌面，差点掉地上。“上欸”。叶尘看着二十块人民币，不知道该不该拿。汤金鑫始终没有看他一眼，还

第二卷到期末了。老师希望叶尘留下来，说：“平时要上课，看书的时间其实就周末。要真正做个读书人，还得把握假期啊。”叶尘给家里打电话，弱弱地说了句想留在学校看书，被骂翅膀儿硬了。回到家里。饭桌上，叶尘的哥哥夹了一块瘦肉。叶尘爸指点到：“多吃肥肉，肥肉才是对身体好的。”叶尘低着头：“肥肉就是脂肪。平时做菜放那么多油，就算不吃肉，脂肪也超标了，再吃肥肉，有害无益。”叶尘爸将筷子往桌上一砸，那嗓门跟吼鬼子似

我已经指出，同情是唯一没有利己因素的行为原因，因此是唯一的道德动机。有人感到它难以理解；下面我想通过我们的经验以及人类普遍的感情来说明我的看法。没有什么比残忍更能激发起我们道德上的厌恶。我们可以原谅其它任何行为，却无法原谅残忍。这是因为，残忍正是同情的对立面。我们常会听到一些十分残忍的事情，例如报纸上曾报道，一个母亲用滚烫的油灌进自己5岁的儿子喉咙里，导致其死亡，还把另一个更小的孩子活埋了。还有一

现在我要指出一切具有道德价值的行为之动机。我所说的这一动机，由于它的严肃性和真实性，跟那些舍本求末、强词夺理、无中生有的说法毫无共同之处，然而这些说法却被迄今为止的所有伦理学体系当成道德的来源和基础。我所说的动机，不是随意的假设，是唯一可以得到证明的。不过由于这一证明要涉及许多方面的内容，我得先给出如下一些前提条件，它们是可以看作公理的，只有最后两条是根据前面的分析推出来的。一、如果缺乏某种动机，

两千多年来，人们一直在探索真正的道德基础，但没有什么结果。于是有一种看法认为，根本就没有什么独立于人类法规的自然道德，或者说道德只是人为的东西，是人类为了更好地克服自利和敌意而发明的一种工具，因此，没有宗教的实际维护，道德就会完全垮掉，因为它自身缺乏内在根据和自然基础。警察和司法部门不能完全满足维持社会秩序的要求，因为有些犯罪行为很难被发现，而且即使被发现，在没有警察参与的情况下，人们要想去制止和

人类另一个基本美德是仁慈，与它对抗的敌人是敌意。我们先看看敌意可能达到的程度。较轻的敌意随处可见，它很容易被加深。歌德说：“在这世上，人与人之间的冷漠和反感已成常态。”也许平时我们对此印象不很深，这是因为人们以文明礼貌来掩盖彼此的敌意，不让看到它的普遍性，然而仍然无法不让它表露出来：例如，背后说人坏话甚至有意诽谤是经常可以见到的现象，至于人们有时突然爆发出来的怒火则表明，他们心中的敌意是多么强烈，

人和动物的行为动机从根本上说就是自利，也就是努力追求自身的生存、健康和舒适。这种自利跟人和动物的本性联系在一起，甚至可以说是它们的本质。因此，在通常情况下，人们的行为都是源于自利。我们在对人的行为作出解释时，首先采用的就是这一观点。同样的，如果我们想诱使某人去做某事，最有效的办法就是利用他的自利之心。从根本上说，一个人自利的程度是没有止境的：他想百分之百地保有自己的生存，百分之百地摆脱一切痛苦，百

时隔多年，叶尘仍清楚记得初见恩师的那一天。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”专业导论课老师拿着白板笔，站在讲台上：“上大学，为了今后能找一份好工作，当然无可厚非。但我们需要理解先贤怎样看待大学。‘明’，明白的意思，动词。第二个‘明’，明白晓畅，形容词。程子曰：‘亲，当作新’革新。革新自己，以成君子，然后推己及人，敦化天下。‘止于至善’，人以至善为法则，以达天下之至善。“大家既然已经进入大

川江女儿红第四回护丈夫贤妻道真情—锄对手恶僧施诡计话说区大升被吴月珍派去兴隆场打酒买肉，在路上，他被贾忠诚的一番话打动，决定从今以后死心塌地地为四牌坊的屈老太爷干事情。他得了屈家的十块大洋后，一方面打扮了一番自己，另一方面又想去点缀一下吴月珍，以此讨得她的欢心，达到自己的两个目的：一、探听到小双身世的底细，找一条新的发财捷径；二、进一步靠拢吴月珍，实现他多年的色欲愿望，这最后一条是他答应为贾忠诚办

第三回争权利贾千耍心计—夺人妻老抠卖人格上一回说到四牌坊的老主人屈长鑫吃过早饭后，闲着无事，一个人悄悄爬上了东楼去观山望水。当他看见吴家咀方向有人在自家的田里车水时，甚觉奇怪，心想：这长坳田的水早晒干了，水从哪里来的，又车往何处去呢？他本想问蒋贵善，一见蒋贵善不在身旁，这才想起未叫蒋贵善同来，只好问守岗楼的门丁道：“喂，年轻人，那车水是怎么回事？”那门丁忙递上望远镜，说：“禀报老太爷，那是薛振川组

川江女儿红第二回抗天旱众人推首领—修庄园屈家翻老账上一回说到薛振川回家给妻子吴月珍做生日，半路上仗义收留了孤女屈贵芳，并改名薛明红，小名小双。小双洗了澡，一家人正要吃饭，忽然又来了一大帮吃生日酒的客人。薛振川一看，来的人全是十里冲的乡邻好友，还有亲家等人。走在第一位的是八斗丘的唐九公，第二位是晏家坝的晏炳洲夫妇，第四名是吊楼子的张丽群及她丈夫李帮伍，第六位是甘家坪的甘吉高，第七八九位是邓滩的邓大发

《蓝天之下》一个无用的书生在大学生活行将结束之际，写下的灰色的时光。谨以此书，献给陈良中教授。序言鲁迅先生说“那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……但他举起了投枪。”生命遭践踏，天性遭阉割，却没有人敢举起投枪；因为践踏我们的、阉割我们的，自称君子、长者、慈善家……。终于我举起

第一回兴隆场古今话兴衰——薛振川仗义收养女兴隆场是川东荣昌县川南泸县与隆昌县交界处的一个小场镇，整个街道长不过两华里，宽不过十余步，最窄处恐怕只有七八尺宽。街道沿着弯曲的濑溪河，依山傍水而建，远处看去就像一条大龙躺在河边，头在东，尾在南。在街道的中心，有一条不宽，也不很深的溪沟，有人叫它古佛溪，又有人叫作龙水溪。这条溪把兴隆场分成了东南两部分。南边属川南的泸县管辖，东面属川东的荣昌县管辖。别小看这

内容提要一个女婴刚刚呱呱落地，灾难与苦难便接踵而至，先是军阀混战毁掉了她的家园，夺去了妹妹年幼的生命，只得随父母举家搬迁，在濑溪河畔扎下了根。六年后，因父亲薛振川收养了一个妹妹，得罪了当地的恶霸势力，种下了祸根，惨遭杀害；母亲吴月珍受骗被害，哥哥福娃被逼气疯，姐姐薛明兰被遭绑架跳楼自杀。她和妹妹小双立志为父母报仇雪恨，受尽苦难屈辱，后来相继被人收养，都有一个美满的家庭。姐姐改名岳雪红，养父母视她为

我说过，人的所有幸福或达到满足的状态，其性质都是否定的。换言之，消除了痛苦而已，而痛苦则具有肯定性质。因此，我们衡量幸福的程度不是看有多少快乐，而是看消除了多少痛苦。如果这一看法成立，那么，比人类低级的动物所拥有的幸福一定比人类要多。下面我们就来详细考察一下。无论人类幸福和痛苦的形式如何变化，指引人们去追求幸福和逃避痛苦的物质基础就是肉体的舒适和痛苦。这一基础性的东西是有限的：仅仅是健康、食物、抵

据说上帝创造世界是出于某种错误。为了弥补自己的过错，他就留在这个世界上，直到完成这一工作为止。这倒是万物起源的一个绝妙说法！按照佛教教义，世界是由于涅槃境地的宁静被某种不明不白的骚动打破所致，而这种变化似乎是注定的。这种说法与自然科学理论有某种相似之处，后者把太阳的起源归之于远古时期一种无法解释的云雾。由于道德上的错误，这个世界变得越来越糟，而物质世界的情况也是一样，直到出现今日这种十分凄惨的状况

对于所有那些关系到快乐和痛苦的事情，我们都应该节制自己的想象力，不要去建造空中楼阁，因为其代价实在是太大了，过不了多久就会完全垮塌，只剩下残砖碎瓦让我们伤心。我们还要注意，不要去想象那些只是有可能发生的灾难和不幸，因为它们要么是被虚构的，要么是可能性很小的，我们应该告诫自己，这些想象不过是幻觉，而现实生活是美好的，尽管灾难和不幸还可能发生，但用不着让想象来把它夸大。如果一定要想象，那就想象一些让人