除了承受痛苦，人生再没有其它目的可言。这个世界上到处都充满了痛苦，其根源在于与生命紧密相连的需要和欲望；如果认为这种痛苦是偶然产生的，那就大错特错了。个别的不幸事件发生或许出自偶然，但从总体上看，不幸及其造成的痛苦却是必然的。大多数哲学家都认为，痛苦具有否定性的本质。我认为这种观点是荒谬的。痛苦具有肯定的性质，它让人们感受其存在。莱布尼兹尤其是这种观点的维护者，他用肤浅而荒谬的诡辩来强化其观点。其

我认为，亚里士多德在《伦理学》中随意插进的一句话，却表达了最高层次的人生智慧。它是：“哲人所追求不是享乐，而是没有痛苦。”这句话所包含的真理是，所有的享乐都具有否定性质，而痛苦则具有肯定性。我举生活中一个小例子来说明这一点。如果我们整个身体状况良好，而有一个小小的部位受了伤，那么我们所有的注意力都会被这一处的疼痛所吸引，从而失去那种总体的舒适幸福感。同样的，如果我们诸事都很顺遂，唯有一件事情不太如

十点钟左右，在苏雨沛和吴久云刘芢琇带着队伍打扫完现场，将劫到的财物东西全部送到三江河上的船，参加战斗的同志化整为零悄无声息离开战斗地点二十多分钟后，一路打滑摇摇晃晃载着二十多个县民团的人的破旧嘎斯车才赶到了芢塬与三江交界的地方。还在两三百米远的时候，车上站在前排的几个人都呐喊着说：“到了到了，兄弟们看那不是车吗？停在哪里等着我们呢！”。李久安听到那些人的呐喊说的话后，原来本以是担心的心情，虽然相信

欲望和挣扎是人的所有本质，这就像是无法解除的口渴一样。但所有欲望产生的基础却是需要和匮乏，也就是痛苦；因此，人生来就是痛苦的，痛苦是他的本质。一旦他的需要很容易就获得满足，他再没有所欲望的对象，空虚和无聊很快就袭上心头，也就是说，他的生存本身成了难以忍受的负担。于是他的一生就在痛苦和无聊之间来回活动，就像钟摆一样。实际上痛苦和无聊就是人生的两极。下面一句话看起来很怪，其实一语中的：如果把所有的痛苦

大脑是寄生在我们的身体之中，它的作用是，在我们辛苦劳作之余（其实人的一生大都在辛苦劳作），让我们享受自己的意识和特性带来的愉悦，这就是闲暇的时间。然而闲暇给人们带来的是什么呢？就大多数人而言，是烦闷和无聊，要不就是纵情声色和任意胡为。从人们利用闲暇的方式就可以看出，闲暇对于他们并没有什么价值。庸人们利用闲暇只是为了消磨时光，只有那些有头脑的人才会好好利用它。那些头脑简单的人之所以感到烦闷无聊，是因

我说过，身体健康具有最大价值，它是构成我们幸福的首要因素。这里我对保持健康的若干原则和做法谈谈自己的看法。在身体状况良好时，我们应该加强锻炼，既要锻炼全身也要锻炼身体各个部位，让我们的身体习惯于承受各种压力。一旦身体（无论是全身还是某一部位）出现疾病症状，我们应该采取相应的方式休息，因为这时我们的身体无法承受大的活动量。我们的肉体可以通过加大活动量而得到发展，但我们的神经如果运用过度，就会造成损伤

在主体的良好素养中，最能直接给我们带来幸福的是快乐的心情。一个快乐的人之所以总是感到快乐，就是因为快乐乃其天性；这一天性对于我们的重要性，是其它任何东西所无法取代的。你遇到一个人，他年轻、英俊、富有而且很有地位，但你还不能判定他是否幸福，除非你了解到他是否感到快乐。如果一个人总是快乐的，那么他是否年轻、是否驼背、是否富有等等都毫无关系，他都是幸福的。幼时曾读一本古书，里面有一句：“笑容常在就是幸福

亚里士多德把人生的幸福分为三种：来自外物，来自灵魂和来自肉体。我也将人生幸福分为三种，但不是他这样的分类。在我看来，一个人幸福或不幸，取决于三种因素：一、一个人自身如何，广而言之，他的全部个人特性，包括其健康、力量、美貌、气质、品行、才智和素养；二、一个人拥有的东西，即财产和其它物品；三、一个人在别人那里的形象，也就是别人对他的看法，这是通过其获得的荣誉、地位和名声而表现出来的。人们在第一种因素方

除了犹太教，没有哪一种宗教把自杀当成一种犯罪行为。让人不解的是，那些教士们根据自己的哲学观念，竭力宣扬自杀是犯罪，尽管《旧约》和《新约》都没有指责自杀的内容。他们的哲学观念十分荒谬、站不住脚，在谴责自杀时往往是强词夺理的。他们认为自杀是懦夫的表现或疯子的行为，总之自杀是大错特错的。然而我们只用一句话就可以驳斥他们的观点：毫无疑问，我们每个人都拥有处置自己生命和身体的权利。一些国家都把自杀看成犯罪行

那些功利主义者认为，人生是无限的、无条件的、十分完美的。那些有此观点的学者也认为自己的方法和原则是十分完美和有效的，只要把它们宣布出来就完事。然而采用他们的方法是不可能获得幸福和真理的，获得的只是关于它们的幻象；这些幻象激发我们采取行动。普通人含辛茹苦去追求幸福的幻象，学者竭尽思虑去追求真理的幻象；尽管是幻象，他们都要紧紧抓住不放。人生就像是一种语言，真理通过它传达给我们；如果还有其它路径可传达这

人的才智是有差别的，但一般的观察难以看得清楚，因此，必须深入透彻地予以考察。仅仅根据教育、闲暇、职业等外在的情况很难对一个人作出准确的判断。不过即使从这些情况看，有些人的生存状况要高出他人至少10倍以上。我这里说的还不是那些野蛮人，他们的生存状况只是比森林中的猿猴略高一点。我想说的是，例如，想一想那不勒斯或威尼斯的工人是怎样生活的，我们从头到尾看一看：他们生活贫困，以出卖劳动力为生；他们每日每时都

婆婆兰英，一生对公公的爱，为公公的付出，远远超过玉兰为何平三次坐牢的付出，公公只想晚年能够报答一二，谁知右肢残废，衣食住行还得婆婆照顾，故以此故事来表达公公对婆婆的报恩之心，故事中一些情节，也是婆婆的言行记录。

第二天下午，何平妈、何平、四姨、双喜、三喜，在监狱里会见了玉兰。玉兰还是老样子，脸上没有愁容，精神饱满，只是脸被晒黑，手上老茧更厚了。看到亲人来，她十分兴奋，特别是一双儿子来到面前，就更高兴了。抱起双喜和三喜，亲了又亲，一反常态，话特别多。问了婆婆的身体，问了四姨家的近况，问了李丽教书的情形，问了黑家箐小学的事情。当她听到四姨说，小花在文工团进步很快，已经被送到省城学习时，她更是高兴的连连说：“好

何平回家三个多月了，虽然腹泻早已好，但他整日浑浑噩噩，不思饮食，不说话，不出门，不做事，失魂落魄，让四姨十分担心，就到何家来安慰他。何平妈也着急，如此下去，这日子怎么过？不能让何平再出事，否则这个家就彻底完了，便千方百计的劝慰他，以带病之身照顾他。何平嘴上答应要打起精神做事，实际上却振作不起来，还是不张口，不说话，不伸手，不做事，无精打采。一开始，人们都同情他，理解他。妻子被替他坐牢，他被学校开除

新中国没有帮工，没有佣人，没有丫鬟，人人平等。人人都有饭吃，也要自食其力，人人参加劳动。在家庭中没有高低贵贱之分，男女地位平等，互相尊敬爱护。可是，王郎的公子少爷派头仍在，不论对父母还是对妻子，张口就大声喊叫。给我拿东西来，给我踢开些，慢一点张口就骂，就像对待丫鬟，水温不合适，就把洗脚盆踢得满屋子乱飞。饭少了一点，就把碗砸到桌子上，弄得一桌饭菜被打翻，不会帮着洗碗，拿筷子，自己的衣服裤子鞋袜穿脏了

人们习惯于称青年时代为一生的幸福时光，而老年则是一生的悲惨岁月。如果欲望的满足能够让人幸福，那么这种说法就是正确的。然而在青年时代，人们被种种欲望所支配，结果是痛苦多而快乐少。到了老年，人的欲望逐渐减少，其心境趋于宁静平和，开始喜欢坐下来沉思。这时他们的认识能力达到最佳状态，在大脑中处于支配地位。人在纯粹的认识状态下是感受不到痛苦的，因此，我们的生活越是受认识能力的支配，我们就越是感到幸福。我们知

学校的建成还只是第一步，更多的工作还在后面。教学内容由国家统一的教材确定。学生用的课本也是统一的，由教育局发放，为了拿到教材和课本，何平与三叔就下山到县教育局请示汇报。教育局长，原来中学的黄老师，对何平投身教育事业十分高兴。何平曾经是黄局长十分关注的学生，短短几年间，家中变故，他和家人两次坐牢，父亲病逝，母亲重病缠身，一个美好的家庭一夜之间支离破碎，但稍有转机就打铁赚钱，现在又投身教学队伍，抛家弃

建校工程开工以后，各项工作就有条不紊的进行了。不论是上村或下村的村民，都自己出工，每天都有二三十人到工地劳动，上下村共计三十多户人家。有时候却有四十多人到工地，也就是说，有的人家已经有两人来干活了。尤其是上村的人最辛苦，每天早晨都要提前一个时辰出门，下坡上坡走两个钟头，气喘吁吁的赶到工地，晚上收工回家，也要走一段夜路，高高矮矮，坑坑洼洼，很是艰难。于是有的人就把被子带到工地，住在工地了。下村的人也

何平辍学了。父亲病逝，母亲生病未痊愈，身体很虚弱，需要继续治疗调养，家里已经欠下一屁股债要还。尤其是三姨父把表哥结婚的钱拿来用了，急需偿还。自何民叔搬出去另住之后，自家田地里的活就要自家人去做，何平哪能还去读书，他是家里唯一的男子汉，要支撑起这个家。的确，何平已经不能大树底下乘凉了，要像他爹那样发家致富，养妻养子。他要走父亲的路：吃饭靠种田，花钱靠打铁的衣钵。他虽然出生在打铁人家，在打铁炉旁转了十

如果说人的前半生是对幸福的不断追求，那么其后半生就是对可能发生不幸的担忧，因为到了老年，我们逐渐认识到，所有的幸福都是虚幻不实的，只有痛苦才是实实在在的。这时人们所希望的是能过上一种没有痛苦的生活，而不会再去追求那虚妄的幸福，至少对那些有头脑的人来说是这样的。年轻时，每当听到敲门声我都很高兴，我想，又有什么好事吧；而现在我对这种情况的反应却是，该不会又发生什么不幸吧。年轻时我们满怀喜悦，欢欣鼓舞，