老子《道德经》原文及赏析
《道德经》是道家学派创始人老子的核心著作，以五千余言阐述"道"与"德"的哲学体系。本文完整呈现传世本第一章原文，通过译文、注释与深度解析，揭示其"道可道非常道"的辩证思想，展现先秦哲学的语言魅力与思辨高度。
《道德经·第一章》
春秋·老子
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无名天地之始，
有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄。
玄之又玄，
众妙之门。
译文
可以用言语表述的道，不是永恒的道；
能够被定义的名，不是永恒的名。
无名的状态是天地本初，
有名的概念是万物根源。
所以保持无欲状态，可以体察道的奥妙；
持守有欲认知，可以观察道的边界。
无与有同源而异称，
都叫作玄妙。
玄妙中的更深玄妙，
是一切奥妙的门户。
注释
【道可道】第一个"道"指宇宙本体（名词），第二个"道"指言说（动词）。王弼注："可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。"
【徼（jiào）】边界，引申为现象界的规律。河上公注："徼，归也。欲念所归向也。"
【玄】幽深莫测。《说文》："玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。"
【众妙之门】范应元解："万化由斯而出，故云门。"指"道"生成万物的途径。
创作背景
春秋末期周王室衰微，诸侯征伐不断。老子时任周守藏室史，掌管王室典籍，目睹礼崩乐坏的社会现实。西出函谷关时，应关令尹喜之请著书，系统阐述其"道法自然""无为而治"的哲学主张。
作品解析
1. 结构特征：采用"立论-辩证-升华"三层递进。前四句提出核心命题，中四句展开认知方法，末四句揭示哲学境界。
2. 语言艺术：运用"可道/常道""有名/无名"等对立范畴，形成回环往复的韵律。九个"玄"字重复使用，强化幽深意境。
3. 思想体系：建立"道"的不可言说性与"名"的局限性认知，提出"有欲""无欲"两种观道途径，体现辩证思维。
4. 历史影响：开创中国哲学本体论先河，其"名实之辨"直接影响庄子"得意忘言"说与魏晋玄学。
鉴赏范文
范文一
开篇十二字如黄钟大吕，瞬间划定言说界限。老子以否定式表述确立"道"的超验性，这种"负的方法"（冯友兰语）构成中国哲学独特表达。当他说"非常道"时，并非否定认知可能，而是指引我们超越语言囚笼。钱穆指出，这种"言外之意"的表述方式，实为对抗春秋时期"名实相怨"的语言危机。
范文二
"有欲""无欲"的辩证观构成认知方法论的精髓。成玄英疏解"欲"为"情欲"，实则更接近认知意向性。保持无欲的虚静，才能直观本质；运用有欲的能动，方能把握规律。这种双向认知路径，既不同于儒家"格物致知"，也区别于墨家"三表法"，展现出道家特有的认知弹性。陈鼓应认为，这正是现象学"悬置判断"的中国式表达。
关于《道德经》的考试重点整理
1. 字词读音：徼（jiào）、玄（xuán）、妙（miào）、母（mǔ）
2. 文学常识：老子姓李名耳，楚国苦县人，与庄子并称"老庄"，主张"无为而治"
3. 核心概念：道（本体）、德（功用）、无为（方法论）、自然（价值取向）
4. 意象解析："众妙之门"象征道的生成性，"玄之又玄"表现认知的无限性
5. 哲学命题：名实关系、有无相生、为学日益为道日损
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）常道：__________
（2）徼：__________
答案：
（1）永恒不变的道
（2）边界或规律
解析：需结合"道"的超越性特征理解，不能简单对应现代汉语。
二、主旨理解
题目："玄之又玄，众妙之门"体现了怎样的哲学观？
答案：揭示认知的无限性与道的生成性，说明真理探索需要不断突破既有认知框架。
解析：两个"玄"字叠加使用，强调认知的层级递进关系。
三、比较鉴赏
题目：《道德经》与《论语》开篇表述方式有何不同？
答案：《道德经》以否定式命题确立超验维度，《论语》用肯定式记录具体言行。前者展现形而上学思维，后者体现实践理性特征。
解析：比较时需注意两家不同的思想取向与表达风格。
四、拓展运用
题目：如何用"道可道非常道"观点分析现代科学认知？
答案示例：科学理论作为"可道之道"具有暂时性，提醒我们保持开放认知态度，警惕将阶段性成果绝对化。
解析：注意区分老子的"道"与现代科学概念的差异，避免简单比附。