出自寓言故事的成语：守株待兔的哲理启示
《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》，通过农夫荒废耕作、枯等野兔撞树的荒诞行为，揭示墨守成规的愚昧。本文将完整呈现寓言原文、白话翻译及深层解读，分析其作为成语的演变过程与当代警示意义。
原文
《守株待兔》
（战国）韩非
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文
宋国有个农夫，田里竖着树桩。野兔奔跑撞上树桩，折断脖子死了。
农夫便放下农具守在树桩旁，希望再捡到兔子。最终没等到兔子，自己却成了宋国的笑柄。
注释
【株】树桩。特指露出地面的树根。
【耒（lěi）】古代翻土农具，形如木叉。
【冀】希望。此处含侥幸心理。
【复】再次。强调行为的重复性。
【走】古代指奔跑，与现代"行走"义不同。
【触】撞击。突出事件的偶然性。
创作背景
战国时期法家代表韩非为批判儒家"法先王"思想创作此篇。当时诸侯国改革频仍，保守派常援引旧制阻挠变法。寓言通过夸张叙事，讽刺那些将偶然当必然、不思进取的僵化思维。
作品解析
1. 结构特征：采用"事件-行为-结果"三阶递进，前两句叙事，后两句说理，符合先秦寓言"以事喻理"的典型模式。
2. 语言艺术："释耒""守株"四个动词连用，准确刻画农夫放弃劳动的全过程，具有画面感。
3. 思想内核：揭示"经验主义"的认知局限，强调主动创造比被动等待更重要。
4. 讽刺手法：用"身为宋国笑"的结局收尾，增强劝诫效果。
鉴赏范文
范文一
《守株待兔》的荒诞美学体现在偶然与必然的错位。野兔撞树本是小概率事件，农夫却将其视为可重复的规律。韩非用"折颈而死"的细节暗示死亡是偶然的，而"冀复得兔"的期待暴露认知谬误。这种将偶然神圣化的思维，正是保守主义者尊崇旧制的心理写照。结尾"身为宋国笑"的冷峻笔调，凸显法家对愚昧的零容忍态度。
范文二
这则寓言在当代仍具警醒价值。农夫的错误不在等待本身，而在于用静态思维应对动态世界。成语演变为讽刺经验主义的文化符号，其深层批判的是人类认知中的"路径依赖"。从"释其耒"到"身为笑"，完整展现放弃主观能动性的恶果。韩非借此警告：任何将特殊经验普遍化的行为，终将导致实践失败。
考试重点整理
1. 关键字词：株（zhū）、耒（lěi）、冀（jì）、走（古义为跑）
2. 文学常识：出自《韩非子·五蠹》，法家代表作，创作于战国末期
3. 核心哲理：批判经验主义，强调发挥主观能动性
4. 艺术手法：对比（偶然事件与固化行为）、夸张（守株行为）
5. 成语演变：从具体故事到抽象概念，现比喻妄想不劳而获
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）兔走触株：__________
（2）冀复得兔：__________
答案：
（1）奔跑
（2）希望
解析：需注意古今异义，"走"的古义与现代汉语不同。
二、主旨理解
题目：这则寓言讽刺了哪种社会现象？
答案：讽刺那些把偶然当必然、固守经验不思进取的行为。
解析：要抓住"释其耒而守株"这个核心动作分析。
三、比较鉴赏
题目：《守株待兔》与《郑人买履》在批判对象上有何异同？
答案：同：都批判教条主义；异：前者批判经验固化，后者批判本本主义。
解析：两则寓言都出自《韩非子》，但侧重不同认知缺陷。
四、句子赏析
题目：分析"兔不可复得，而身为宋国笑"的表达效果。
答案：用对比手法展现行为与结果的悖反，"宋国笑"强化讽刺力度，揭示愚行终将付出代价。
解析：注意"而"字的转折作用，以及"笑"的社会评价意味。
五、拓展运用
题目：结合现实谈谈"守株待兔"的警示意义。
答案示例：职场中若因一次成功就固守旧模式，终将被淘汰。启示我们要主动创新，避免路径依赖。
解析：需将古典智慧与现代情境有机结合。