大道之行也原文及翻译
《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是儒家经典中描绘理想社会的名篇，以简洁语言勾勒出"天下为公"的治世蓝图。本文完整呈现原文及白话译文，解析关键字词与思想内涵，并附创作背景与艺术鉴赏。
原文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文
大道施行时，天下为全民共有。选拔贤德与能干之人，讲求诚信促成和睦。因此人们不只奉养自己的父母，不只疼爱自己的子女，使老人能安享天年，壮年能施展才干，幼童能顺利成长，鳏寡孤独和残疾病人都得到供养。男子各有职业，女子各有归宿。财物厌恶被浪费丢弃，但不必私藏；力气厌恶不从自身使出，但不必为私利。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃叛乱不会发生，外出不用关闭门户。这就叫作大同世界。
注释
【大道】指儒家推崇的最高政治理想
【天下为公】"公"指共有共享，与"家天下"相对
【讲信修睦】"修"指培养，"睦"指和睦关系
【矜寡孤独】"矜"通"鳏"，指老而无妻者；"寡"指老而无夫者；"孤"指幼而无父者；"独"指老而无子者
【男有分】"分"读fèn，指职业本分
【货恶其弃于地】"恶"读wù，指厌恶浪费
创作背景
该文成书于战国至汉初，属《礼记》篇目，托名孔子与弟子言偃的对话。当时诸侯争霸、礼崩乐坏，儒家学者通过构建大同社会理想，批判现实并提出政治愿景。文中融合了先秦诸子关于理想社会的思考。
鉴赏
理想社会的立体建构
文章以层递式结构展开：先提出"天下为公"总纲，继而说明人才选拔标准，再具体描述各年龄层生存状态与社会福利，最后以"外户不闭"的细节收束。这种由总到分、由抽象到具体的写法，使乌托邦构想具有可感知的实在性。特别是"货恶其弃于地"等句，通过否定性表述强化道德自觉，展现儒家对人性向善的信任。
语言艺术的经典范式
全文仅百余字却涵盖政治制度、经济分配、社会保障等多重维度。多用排比句式，"不独亲其亲""不独子其子"等重复结构形成韵律美；"老有所终""壮有所用"等三字短句节奏明快。"谋闭不兴""外户不闭"等对举手法，通过否定现实中的恶来肯定理想中的善，凸显儒家"立人极"的教化思想。
关于《大道之行也》的考点清单
【重点字词】与（jǔ，通"举"）、分（fèn）、恶（wù）、矜（guān）
【文学常识】出自《礼记·礼运》，"五经"中《礼》的组成部分，反映儒家政治理想
【思想内涵】大同思想、民本思想、德治主张
【艺术特色】排比修辞、虚实相生、理想化叙事
【后世影响】康有为《大同书》、孙中山"天下为公"题词的思想渊源