周敦颐《爱莲说》原文及赏析
本文解析北宋理学家周敦颐的托物言志名篇《爱莲说》，通过原文、译文、创作背景及艺术鉴赏，揭示其以莲喻君子的人格理想。
《爱莲说》
宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上陆地的草木花卉，值得喜爱的有很多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花；唐朝以来，世人大多偏爱牡丹；
我却只爱莲花从淤泥生长却不被污染，经清水洗涤却不显妖艳，
茎秆贯通而外形挺直，不生藤蔓不长旁枝，香气远播越发清幽，洁净直立，
可以远望却不可轻慢玩弄。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的权贵；
莲花才是花中的君子。
唉！对菊花的喜爱，陶渊明后很少听说；
爱莲花如我者还有谁呢？
喜爱牡丹的人，自然很多了！
注释
蕃（fán）：繁多。
濯（zhuó）清涟：在清水中洗涤。
亵（xiè）玩：轻慢地玩弄。
鲜（xiǎn）有闻：少有听说。
“出淤泥”句：化用《楚辞》“受命不迁，生南国兮”的意象，赋予莲花高洁人格。
“中通外直”句：以植物形态隐喻君子通达正直的品格。
创作背景
周敦颐任南康知军期间（1061-1063）于星子县开凿爱莲池，时值北宋党争初现，士大夫群体面临道德选择。作者借莲花自况，表明不随流俗的立场。
作品解析
1. 结构采用对比递进：先列百花引出三种代表性花卉，通过菊、牡丹的陪衬突出莲的品格。
2. 语言凝练精准：“不蔓不枝”四字既写物理特征，又暗喻君子不攀附权贵的节操。
3. 思想内涵深刻：建立“莲-君子”的象征体系，为理学人格理想提供审美载体。
4. 艺术特色鲜明：白描手法与议论结合，物象选择具有文化原型意义。
鉴赏范文
范文一
《爱莲说》最动人处在于将道德理想物象化。周敦颐捕捉到莲花生物学特征与儒家人格的契合点：淤泥喻世俗污浊，清涟比道德修养，“中通外直”对应君子内外如一的品格。这种象征不是简单比附，而是通过观察自然获得的哲学领悟。文中三次“独”字的重复使用，凸显作者在价值选择上的孤独与坚定。
范文二
周敦颐通过花卉品评完成对世风的批判。文章看似写花，实为写人。牡丹的“众”与莲的“独”形成强烈反差，折射出北宋中期士大夫群体的分化。作者以“不可亵玩”划清道德界限，用“同予者何人”的叩问，呼唤儒家精神共同体的重建。这种托物言志的写法，直接影响后世《石灰吟》《病梅馆记》等作品的创作。
考试重点整理
1. 字词读音：蕃（fán）、濯（zhuó）、亵（xiè）、鲜（xiǎn）
2. 文学常识：周敦颐为北宋理学开山，世称濂溪先生；《爱莲说》属于说体散文
3. 意象体系：莲-君子、菊-隐逸、牡丹-富贵
4. 名句理解：“出淤泥而不染”体现的人格独立性
5. 表现手法：托物言志、对比衬托、白描
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）可爱者甚蕃：_________
（2）濯清涟而不妖：_________
答案：
（1）繁多
（2）洗涤
解析：需结合植物生长特性理解动词含义。
二、主旨理解
题目：文中“牡丹之爱，宜乎众矣”反映了作者什么态度？
答案：表达对世人追逐富贵风尚的批判，暗含对道德沦丧的忧虑。
解析：感叹句式强化批判力度，“宜乎”含反讽意味。
三、比较鉴赏
题目：比较《爱莲说》与《橘颂》的象征手法异同。
答案：同：均以植物喻人格；异：《橘颂》侧重忠贞不渝，《爱莲说》强调处浊守清。前者为政治表态，后者属道德宣言。
解析：需联系屈原与周敦颐的不同时代背景。
四、句子赏析
题目：分析“香远益清”的艺术效果。
答案：以嗅觉通感表现道德影响力的持久性，“远”“清”形成空间与品质的双重暗示。
解析：四字包含物理特征与精神品质的融合。
五、拓展运用
题目：如何用《爱莲说》观点看待当代社会现象？
答案示例：可批判某些领域存在的“牡丹心态”——片面追求表面繁荣而忽视精神建设，倡导“莲花精神”中的价值坚守。
解析：需注意古今语境的转换，避免简单比附。