《归去来兮辞》解析：陶渊明的田园呼唤与精神回归
本文解读陶渊明《归去来兮辞》开篇名句，通过原文、译文、注释及多维解析，揭示魏晋士人挣脱官场桎梏、追寻精神自由的典型心态。
原文
《归去来兮辞》（节选）
晋·陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
译文
回去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？
既然明白心灵被躯体奴役，为何还要失意悲伤？
醒悟到过去错误已不可挽回，却知未来尚能补救。
其实走入迷途还不算太远，已经懂得今日正确昨日荒唐。
注释
【归去来兮】"来"为语助词，"兮"表感叹，双重语气强化归隐决心
【心为形役】思想被身体欲望驱使，暗指为俸禄违心做官
【悟已往之不谏】化用《论语·微子》"往者不可谏"典故
【迷途】喻指十三年仕宦经历，用《离骚》"回朕车以复路"意象
【今是昨非】道家"觉今是而昨非"的哲学思辨，见《庄子·齐物论》
创作背景
晋安帝义熙元年（405年），陶渊明任彭泽县令八十余日，逢督邮来县，属吏告之应束带相见，渊明叹曰："吾不能为五斗米折腰向乡里小人。"即日解印去职，作此辞明志。时值桓玄篡位失败，刘裕起兵，政局动荡，文人多遭屠戮。
作品解析
1. 结构特征：四句三层转折，由田园呼唤到心灵拷问，终至哲理升华，形成"外景-内省-超脱"的递进
2. 语言艺术：连用五个反问句，配合"兮"字咏叹，形成徘徊往复的节奏感
3. 思想价值：确立中国士大夫"穷则独善其身"的处世范式，影响李白"安能摧眉折腰事权贵"等后世文人
4. 意象运用：将"田园"符号化为精神净土，与"迷途"形成空间隐喻对比
鉴赏范文
范文一
开篇十二字如金石坠地，三个"归"字形成声韵回环。"胡不归"的诘问实为自剖，较《诗经·式微》"胡不归"更多理性思辨。第二层转入哲学层面，用《庄子·齐物论》的二元对立观解构仕宦意义，其中"心为形役"四字道尽魏晋士族在门阀制度下的生存困境。末句"今是昨非"的顿悟，实为对汉末仲长统《见志诗》"寄愁天上，埋忧地下"的超越，展现觉醒个体对精神主体的掌控。
范文二
陶渊明将归隐行为转化为审美体验，使农耕生活获得诗意光辉。"田园将芜"的危机感恰反衬出精神家园的亟待重建，这种将物理空间与心理空间对应的写法，开创了后世"桃花源"意象的雏形。值得注意"悟""知""觉"三个认知动词的递进使用，展现从混沌到清醒的思维过程，比谢灵运"池塘生春草"的纯景物描写更具思想深度。元代方回《瀛奎律髓》评此句"如孤云出岫，去留无迹"，正道出其中蕴含的魏晋玄学韵味。
考试重点整理
1. 字词读音：芜（wú）、奚（xī）、谏（jiàn）、惆怅（chóu chàng）
2. 典故溯源："心为形役"出自《庄子·齐物论》，"悟已往"化用《论语·微子》
3. 文学常识：标志中国田园诗派正式形成，与谢灵运山水诗并称"陶谢"
4. 意象体系：构建"田园-樊笼"对立模式，影响王维"即此羡闲逸"等唐代诗作
5. 哲学思想：融合儒家"安贫乐道"与道家"返璞归真"，体现魏晋玄学"越名教任自然"思潮
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）胡不归：__________
（2）奚惆怅：__________
答案：
（1）为什么还不回去
（2）为何要失意伤感
解析：需结合魏晋时期特殊疑问词用法，"胡""奚"均为反问语气。
二、主旨理解
题目："实迷途其未远"表达了作者怎样的生活态度？
答案：体现及时醒悟、改过自新的积极人生观，虽曾误入仕途但果断抽身，较之阮籍"穷途之哭"更显理性。
解析：注意"迷途"与"未远"的辩证关系，反映陶渊明"觉迷"的哲学思考。
三、比较鉴赏
题目：比较《归去来兮辞》与李白《梦游天姥吟留别》的归隐主题差异
答案：陶渊明归隐具现实农耕色彩，体现知识分子与土地的结合；李白归隐充满道教仙境想象，展现对世俗的彻底超越。前者平实中见深刻，后者夸张中显激愤。
解析：需注意晋唐两代社会背景差异，陶处乱世求自保，李逢盛世欲突破。
四、拓展运用
题目：如何理解"悟已往之不谏，知来者之可追"对现代人的启示？
答案示例：启示人们不必沉溺于过去错误，应把握当下创造未来。可用于职业生涯转型、失败后重新振作等情境，体现儒家"往者不可谏，来者犹可追"的实践理性。
解析：注意古今语境转换，突出其积极进取的现代价值。