《鹦鹉能言，不离飞鸟》解析：出处、翻译与深层意蕴
本文解读《礼记·曲礼》名句"鹦鹉能言，不离飞鸟"的哲学内涵，提供逐字翻译、创作背景及多角度鉴赏，帮助读者理解先秦儒家对语言与本质关系的思考。
原文
《礼记·曲礼上》
鹦鹉能言，不离飞鸟；
猩猩能言，不离禽兽。
译文
鹦鹉虽然能学人说话，终究还是鸟类；
猩猩尽管能模仿人言，始终属于兽类。
注释
【能言】具备模仿人类语言的能力。先秦时期已发现鹦鹉、猩猩的发音模仿特性。
【不离】不能超越/改变其本质属性。"离"字强调物种界限的不可逾越性。
【飞鸟/禽兽】按《周礼》分类：鹦鹉属"六禽"中的飞鸟，猩猩属"六兽"中的走兽。
句式分析：并列结构通过类比强化论点，后半句"猩猩"递进说明现象的普遍性。
创作背景
战国时期百家争鸣，儒家通过修订《礼记》确立礼制标准。此句出自论述"礼之本"的《曲礼》篇，针对当时"巧言令色"的社会风气，强调内在本质比外在表现更重要。
作品解析
1. 结构特征：采用"现象+本质"的二分法，形成"能言"与"不离"的辩证关系
2. 语言特色：单句仅7字，却包含转折关系，体现《礼记》"微言大义"特点
3. 思想内核：揭示儒家"文质彬彬"观——形式需与本质统一，反对徒有其表
4. 历史影响：成为后世"禽兽虽巧不如拙"等谚语的思想源头
鉴赏范文
范文一：语言与本质的哲学思辨
这两句看似简单的类比，实则构建了儒家认识论的基本框架。通过将"能言"这种高级智能现象与物种本质并置，尖锐指出认知能力的局限——语言模仿不能改变存在本质。这种思考比西方"会说话的动物"寓言更早触及语言哲学命题，与《论语》"巧言令色，鲜矣仁"形成互文。在修辞上，"飞鸟/禽兽"的具象化表达，使抽象哲理具有可感知的质地。
范文二：礼制思想的社会投射
语句诞生于礼崩乐坏的战国中期，具有鲜明的现实针对性。当时纵横家凭口舌游说诸侯，儒家借此警示：就像鹦鹉学舌改变不了鸟的本质，人的外在言行若不符合礼的内在要求，同样徒劳。这种将自然现象社会化的解读方式，体现先秦"观物取象"的思维特征。值得注意的是，选择鹦鹉而非常见鸟类，暗示对当时"奇技淫巧"社会风气的批判。
考试重点整理
1. 关键词：能言（古今异义）、不离（语境义）、禽兽（周礼分类）
2. 文学常识：《礼记》成书于西汉，但内容反映先秦思想；"曲礼"指具体礼仪规范
3. 核心考点：儒家"文质关系"理论、先秦寓言的表现手法
4. 意象分析：鹦鹉象征外在巧智，飞鸟代表本质属性
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在句中的意思：
（1）能言：__________
（2）不离：__________
答案：
（1）模仿人类语言
（2）不能超越（其本质）
二、主旨理解
题目：这句话反映了儒家怎样的价值观？
答案：强调内在本质比外在表现更重要，反对徒有其表的言行，主张形式与内容的统一。
三、比较鉴赏
题目：比较《荀子·劝学》"君子生非异也，善假于物也"与本句思想差异
答案：荀子强调后天学习可改变本质，本句则坚持本质的稳定性，反映儒家内部对"性伪之分"的不同理解。
四、拓展运用
题目：如何用此句分析现代社会中的"人设"现象？
答案示例：说明刻意营造的外在形象若与真实品格不符，终究难以持久，呼应儒家"诚于中，形于外"的主张。